和颜生同游南山
朝代：宋/作者：陈师道
竹杖芒鞋取次行，琳琅触目路人惊。
常年此日仍为客，病目今来喜再明。
筋力尚堪供是事，登临那得总无情。
已知名世徒为尔，可复缘渠太瘦生。
译文：
竹杖和芒鞋不断迈步向前，引人注目，路人惊奇。
多年来依然身为游客，如今病眼痊愈令人喜悦。
身体筋力依旧能胜任此事，但登高望远怎能没有感慨。
已经知道在世俗中名誉虚无，但还是禁不住又回到那个瘦弱之人身边。
总结：诗人在这首诗中描述了自己行走在路上的情景，引发路人的好奇和惊讶。他多年来一直是一个旅行者，如今却因病眼痊愈而感到高兴。虽然身体依然健壮，但在登高望远时，难免对人生有所感慨。诗人深知名利在世间虚无，然而还是难以抵挡回归到那个曾经相知相伴的瘦弱之人身边的冲动。
赏析：
陈师道的《和颜生同游南山》表现了诗人与友人颜生一同游览南山的情景。诗中以简洁的语言，展示了自然景色与人物情感的交融。
首句 "竹杖芒鞋取次行，琳琅触目路人惊" 描述了诗人与颜生踏着竹杖，穿着芒鞋在南山游览，他们的装束引起了路人的注目。这句中运用了琅琅、惊字眼，生动地描绘了他们的出行方式和引人注目的情景。
第二句 "常年此日仍为客，病目今来喜再明" 暗示了诗人和颜生虽然常年在外，但他们仍然保持着客人的身份，没有归属感。同时，诗人表达了对病目痊愈的喜悦之情，显示了生命的坚韧和希望的力量。
第三句 "筋力尚堪供是事，登临那得总无情" 强调了诗人仍然有足够的筋力去登临南山，展示了他们的决心和坚持。而"总无情"则表现了自然界的壮丽与深邃，与人的渺小形成鲜明的对比。
最后一句 "已知名世徒为尔，可复缘渠太瘦生" 表达了诗人对颜生的赞誉，认为颜生虽然在世人眼中已知名，但他仍然保持谦逊的品质，不为名利所困扰，生活简朴。
诗人·陈师道·简介
诗人：陈师道 / 性别：男 / 朝代：宋
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）为底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编为第七卷，新辑集外诗附后。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
文章标题：和颜生同游南山原文注释译文赏析-陈师道诗词-宋诗全集
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