寄晁以道
朝代：宋/作者：陈师道
两官俱为邻，常若千里远。
经年不通书，子孰知我懒。
相期宇宙外，肯复校繁简。
我愚亦知此，子意岂不满。
子教东方生，自视何益损。
人言不当价，一钱万金産。
须子五千卷，丹笔校黄本。
子家太史氏，名成南北阮。
道山鸿雁行，岂惟私门衎。
功名须老大，四十未为晚。
快意会有违，急行宁小缓。
忽有河山阻，遂恐消息断。
我独不念此，人穷令智短。
子勿效我慵，书来慰愁眼。
译文：
两位官员虽然住在相邻，却像隔着千里远。多年来不曾通信，谁知道我是懒惰的呢？我们约好在宇宙之外相见，是否还会有心思校勘繁复的经文呢？我虽然愚笨，也知道这个道理，难道你心意不满足吗？你教书育人，自视有何益处呢？人们的评价不应该成为衡量自己价值的标准，一钱价值胜过万金。请你细心读五千卷书，用丹色的笔来勘校黄色的典籍。你家的太史氏，名字在南方和北方都享有盛名。就像大雁飞越高山，不仅仅是为了私人的需要。功名应该追求到老，四十岁并不晚。尽管快意与此相悖，急行也不宜过于急躁。忽然有了河山阻隔，我担心我们的消息会中断。我却不忧虑这一点，因为穷困会让智慧变短。你不要效仿我的懒散，来信安慰我的忧虑之情吧。
总结：两位官员虽然住得很近，但长久以来却没有书信往来，作者对自己的懒惰感到自责。他们相约在宇宙之外见面，讨论校勘经文的事情。作者认识到自己的愚笨，但也认为教书育人对他没有太大好处，应该摒弃外界评价，专心研读经典。他对朋友家的太史氏赞誉有加。作者提倡追求功名到老，认为年龄不是阻碍。他感到快意与追求功名有所冲突，但仍坚持要急行。然而，担心河山隔绝而信件中断。然后，他表达了对自己忧虑情绪的理解，认为贫困会使人变得愚钝。最后，他希望朋友不要效仿他的懒散，写信来安慰他的忧虑。
诗人·陈师道·简介
诗人：陈师道 / 性别：男 / 朝代：宋
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）为底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编为第七卷，新辑集外诗附后。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
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