和范教授同游桓山
朝代：宋/作者：陈师道
送客寻山已自仙，行谈坐笑复忘年。
平郊走马斜阳里，破屋传杯积水边。
洗壁题名留岁月，登高着句记山川。
风流幕下诸公子，缩手吟边更觉贤。
译文：
送走客人，我自己独自寻觅仙境，不知不觉中与人行走谈笑，或坐着欢笑，时间似乎也被忘却了。
在平坦的郊野上，我骑着马匹，斜阳斜照着，身边是破旧的屋舍，我们传递着酒杯，在积水的边缘。
我在洗净墙壁，题写我的名字，让岁月留下痕迹。登高望远，记载着山川景色。
风华绝代的公子们，都在幕府之下，他们缩手不去搏杀，而是静静吟咏山边的景色，更显得英明贤达。
赏析：
陈师道的《和范教授同游桓山》以诗人与范教授同游桓山的经历为题材，表现出一种超越尘世的宁静和欢乐。整首诗通过四个联句，将山水自然、友情、壮丽风景以及诗人的文学创作融为一体。
第一联描写了送客寻山的情景，诗人与范教授的友情深厚，已经超越了尘世的纷扰，达到了仙人般的境界。他们行走在山野之间，谈笑之间忘却了年华的流逝，这里透露出一种宁静和欢乐的氛围。
第二联描述了他们在平郊走马的场景，夕阳斜照，周围的景色宜人。即便周围环境有些颓败，他们依然在破屋旁边传杯畅饮，彼此之间的友情不受外界环境的影响，这种坚韧和欢乐体现了深厚的友情。
第三联提到了洗壁题名，留下岁月的痕迹。这里暗示了诗人和范教授在这里的经历将被永远铭刻在墙壁上，与山川融为一体。这种留下印记的行为也象征着他们在文学创作中的坚持和执着。
最后一联提到了风流幕下的诸公子，以及他们的吟咏。这里通过对比，强调了诗人和范教授的高尚品质和才华，他们的文学创作更加卓越和贤明。
诗人·陈师道·简介
诗人：陈师道 / 性别：男 / 朝代：宋
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）为底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编为第七卷，新辑集外诗附后。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
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文章标题：和范教授同游桓山原文注释译文赏析-陈师道诗词-宋诗全集
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