行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第二十章明菩提微妙
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。
其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。
和合性中无有实，是故称为诸法要。
於中无妄亦无真，只用无为作微妙。
寻其体寂不应言，假为众生立名号。
若知名号即非名，解了众生知佛教。
觉知无因之正因，当得无因无果报。
善达贪爱得无生，无名去来无动摇。
不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。
若人无愿齐无修，必定当为世间导。
行路难，路难非秽亦非净。
是非双泯复还存，泯存叵测见真性。
行路难二十篇译文：
君不见，无上菩提离我们最为近，四大五阴的奥义深不可测。
事实上，清净妙法难以被认知，不悟悟性的本心，真相将会突然降临。
和合的本性中并没有实体存在，因此被称为一切法的要点。
其中既无虚妄，亦无真实，只是运用无为而达到微妙的境界。
探究其本体的寂静，难以言说，而暂时以衆生的名号来表象。
若是明白名号即不是真名，解脱了衆生就是了解佛教。
觉知无因的正因，当得到无因无果的报应。
善巧地超越贪爱，不受生死的束缚，无名无相地去来无动摇。
不见圣果与凡人的区别，将圣与凡分别来回倒转。
若是人没有共同的愿望，也没有修行的追求，必然成为世间众生的引导者。
行走的路途艰难，这条路既不是肮脏也不是纯净。
是非观念都被彻底消融，但又继续存在，彻底消融与持续存在同时显现真实的本性。
行路难二十篇赏析：
这首诗《行路难二十篇（幷序） 第二十章明菩提微妙》是傅翕创作的，表达了深奥的禅宗思想。在这首诗中，傅翕探讨了菩提（觉悟）的微妙性质，以及修行的难度和境界。
行路难二十篇赏析：
这首诗以禅宗的哲学为基础，探讨了菩提境界的深奥和微妙性质。首先，诗中提到了菩提最为近，但却难以理解的观点。这是在强调菩提并不远离我们，但要真正领悟它却非常困难。作者称四大五阴（身体和心灵的要素）为深奥，强调了修行者需要深入理解自身的内在本质。
接下来，诗中描述了清净妙难以知晓，强调了菩提境界的纯净和神秘。作者提醒读者要觉知自己的内心，因为只有通过觉知，人们才能领悟到微妙的真相。
诗中还涉及了禅宗思想中的诸法要和无为观念，强调了现实世界的虚幻性质和菩提的无为境界。作者使用名号和解号的概念来说明菩提和世俗之间的关系，强调菩提的超越性质。
最后，诗中提到了修行的重要性，强调了无愿无修的人将成为世间的导师，因为他们能够引导他人走向菩提之路。诗中的最后几句再次强调了修行的难度和微妙性，以及真正的菩提境界与世俗观念的区别。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。
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