避地毘陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首·一原文：
避地毘陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首 一
朝代：唐 / 作者：贯休
一到毘陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。
岂缘思妙尘埃少，自是风清物态高。
野色疎黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
避地毘陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首·一译文：
一到毘陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。
岂缘思妙尘埃少，自是风清物态高。
野色疎黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
翻译：
一到毘陵，心情更加劳累，我寂寞地吟唱，穿着华丽的云袍。
难道因为我思绪奇妙，身处的尘世少了吗？实际上，是因为我心境高远如风，眼界超越尘俗。
原野景色稀疏黄色，连着楚地的甸地，我的故乡山峦奇特，隔着河流桥梁。
最终，我将要安顿在愚谷中，过上安宁的生活，我并不渴望凡人间的虚荣和名利。
避地毘陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首·一赏析：
贯休的《避地毘陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首 一》表达了诗人对清幽自然和高远境界的追求，以及对内心宁静的向往。
首先，诗中提到了到达毘陵后心情更加劳累，这里的毘陵被描绘成一个令人疲倦的地方，但诗人依然怀着一颗不安分的心，进行着冷吟和闲步。这种冷吟和闲步使他更加接近云袍，暗示了他对高远境界的向往。
其次，诗中谈到诗人不是因为外界的尘埃少而冷静，而是因为他自己内心的清风高物态。这表明他认为真正的宁静来自内心的洁净和高尚。
接着，诗中通过描绘野外的景色和故山，强调了大自然的壮丽和诗人与自然的亲近。野色疏黄、山奇碧，都展现了自然的美丽和多彩。
最后，诗人提到“终须愚谷中安致，不是人间好羽毛”，表达了他的追求是在淳朴的山谷中获得内心的安宁，而不是在尘世中追求虚荣和外在的美好。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：避地毘陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首·一原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集