和侯协律咏笋原文：
和侯协律咏笋
朝代：唐 / 作者：韩愈
竹亭人不到，新笋满前轩。
乍出真堪赏，初多未觉烦。
成行齐婢仆，环立比儿孙。
验长常携尺，愁乾屡侧盆。
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。
滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
得时方张王，挟势欲腾骞。
见角牛羊没，看皮虎豹存。
攒生犹有隙，散布忽无垠。
讵可持筹算，谁能以理言。
纵横公占地，罗列暗连根。
狂剧时穿壁，横强几触藩。
深潜如避逐，远去若追奔。
始讶妨人路，还惊入药园。
萌芽防寖大，覆载莫偏恩。
已复侵危砌，非徒出短垣。
身宁虞瓦砾，计拟揜兰荪。
且叹高无数，庸知上几番。
短长终不校，先后竟谁论。
外恨苞藏密，中仍节目繁。
暂须廻步履，要取助盘飧。
穰穰疑翻地，森森竞塞门。
戈矛头戢戢，蛇虺首掀掀。
妇懦咨料拣，儿痴谒尽髠。
侯生来慰我，诗句读惊魂。
属和才将竭，呻吟至日暾。
和侯协律咏笋译文：
竹亭里没有人来，新鲜的竹笋长满了前廊。乍一露出来真值得欣赏，初生的竹笋还没有觉得烦恼。排成一行，像是仆人和仆婢们一样整齐，围绕着站着的孩子们。我用尺子量了一下，它们长得多么匀称。不禁担忧它们会干瘪，屡次侧身盆中。我边吟诗边忘记了进餐和喝饮，不知不觉地从早坐到了黄昏。阴雨滋润着它们，阳光温暖着它们。得到了适当的时机，就会伸展开来，准备腾飞。我看见有些角牛和羊不见了，但是豹子和老虎的皮依然保存着。它们密密麻麻地生长，仍然有些间隙，但有时又散乱无边。怎么能够推算得准确呢？有谁能够用理性的言辞解释呢？横向和纵向，它们占据了大片土地，排列着隐藏的根系。有时会狂暴地穿透墙壁，强横地触碰到栅栏。它们深深地潜藏着，就像是躲避追捕一样远去。开始时我惊讶于它们妨碍了人们的道路，现在又惊讶于它们进入了药园。新芽抵挡着无情的扩张，没有偏袒的宽容。它们已经侵占了危险的墙壁，不仅仅是短墙而已。它们不怕瓦砾，计划把兰荪挤进来。我只能叹息地看着它们数量众多，却不知道何时会有完结。短的、长的终究无需比较，先后又有谁来评判呢？外面对它们怨恨着它们的隐秘，而内部却一直盛开着花朵。暂时需要回转脚步，来取得助力来填饱肚子。丰富的土地仿佛翻了个面，密密麻麻地阻塞了大门。戈矛的头部戢戢地静止着，蛇和虺蛇的头部翘起来。妇人们胆怯地挑选食材，孩子们天真地拜见，他们的头发已经全部剃光。侯生来安慰我，读了一首令人惊魂的诗句。我的创作才华即将枯竭，只能呻吟着等待太阳落山。
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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