奉和鲁望读阴符经见寄原文：
奉和鲁望读阴符经见寄
朝代：唐 / 作者：皮日休
三百八十言，出自伊[祁]氏。
上以生神仙，次云立仁义。
玄机一以发，五贼纷然起。
结为日月精，融作天地髓。
不测似阴阳，难名若鬼神。
得之升高天，失之沈厚地。
具茨云木老，大块烟霞委。
自颛顼以降，贼为圣人轨。
尧乃一庶人，得之贼帝挚。
挚见其德尊，脱身授其位。
舜唯一鳏民，冗冗作什器。
得之贼帝尧，白丁作天子。
禹本刑人后，以功继其嗣。
得之贼帝舜，用以平洚水。
自禹及文武，天机
奉和鲁望读阴符经见寄译文：
这首诗共三百八十字，出自伊[祁]氏。首段提到了上古时期有人能够获得生命的神仙之道，而后又有人奉行仁义之德。接着，诗人描绘了玄妙的机缘一旦显露，就会引发五方盗贼纷纷涌现。这些盗贼结成了日月之精华，融入了天地的精髓，难以预测其动向，犹如神灵鬼怪一般。得到这种机缘的人将飞升至高天，而失去机缘的则沉沦至厚重的地底。茨木老年，浩瀚的云彩和霞光堆积如山。从神话传说中颛顼时代开始，盗贼成为圣人的法则。尧也曾是平凡之人，获得这种机缘后，取代了上古帝王挚成为统治者。舜仅是个单身的贫穷者，而后被盗贼挚看重，脱胎换骨地接替了帝位。禹的身世亦为刑人之后，因功勋而继承帝位，盗贼挚将其传授给了禹，用于治理洪水。自禹时代至文武时期，这种天机一直不断延续。
奉和鲁望读阴符经见寄赏析：
这首诗是唐代诗人皮日休的《奉和鲁望读阴符经见寄》。诗中表达了阴符经的奥妙之处以及它所代表的哲学思想。下面进行赏析
这首诗共计三百八十字，内容极为丰富。首先，诗人提到阴符经的来源，它出自伊[祁]氏，被视为生神仙、立仁义的经典。这里以开篇为例，表明诗人对阴符经的推崇和尊敬。
接着，诗人通过玄机、五贼、日月精等词语，将阴符经的内容表现得深奥神秘，充满哲学思考。阴符经在其中被赋予了超越自然的力量，使得它难以被凡人理解，似乎具有超自然的力量。
诗人还通过具体的例子，如颛顼、尧、舜、禹等历史人物，展示了阴符经对古代圣贤的影响。这些圣贤通过阴符经获得智慧、德行和统治权力，使得阴符经成为了古代文化的一部分，贯穿了中国历史的长河。
最后，诗人以“自禹及文武，天机”来结尾，强调了阴符经的历史传承和影响。它被视为一种天机，贯穿了古代中国的文化和历史。
诗人·皮日休·简介
皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人。性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣。咸通八年，登进士第。崔璞守苏，辟军事判官。入朝，授太常博士。黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人，性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣，咸通八年，登进士第，崔璞守苏，辟军事判官，入朝，授太常博士，黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休字袭美，一字逸少，襄阳人。补诗一首。
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称皮陆。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
文章标题：奉和鲁望读阴符经见寄原文注释译文赏析-皮日休诗词-唐诗全集
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