鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态因追想山中风度次韵属和存於诗编鲁望之命也·二原文：
鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态因追想山中风度次韵属和存於诗编鲁望之命也 二
朝代：唐 / 作者：皮日休
能谙肉芝样，解讲隐书文。
终古神仙窟，穷年麋鹿羣。
行厨煮白石，卧具拂青云。
应在雷平上，支颐复半醺。
鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态因追想山中风度次韵属和存於诗编鲁望之命也·二译文：
我能熟悉古代文学作品，解读隐晦的文字。
终古之中，仙人隐居的地方，岁月穷追不舍，聚集了一群野麋鹿。
行走间，将石头放入厨房煮熟，躺卧之时，拂去云朵。
应该是在雷平上，抚摸着下巴，略感微醺。
鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态因追想山中风度次韵属和存於诗编鲁望之命也·二赏析：
这首诗《鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态因追想山中风度次韵属和存於诗编鲁望之命也 二》是由皮日休创作的。诗人以高远之情，回忆吴门山中的景物和生活，表现了一种超越尘世的情感。
首章中，诗人以“能谙肉芝样，解讲隐书文”来描绘作者的精通道教和隐士文化。肉芝指的是仙草，这里用以比喻作者精通仙道之学。隐书文则指的是隐士的文化和智慧。这两句表达了作者的博学多才。
第二章描述了吴门山中的景物，以“终古神仙窟，穷年麋鹿群”表现出山林中的幽静和自然之美。神仙窟指的是山洞，麋鹿象征了山中的野生动物，这里呈现出一幅宁静而原始的山野画面。
第三章中，诗人以“行厨煮白石，卧具拂青云”来描绘山中隐士的生活，强调了他们超然物外的境界。行厨煮白石意味着隐士过简朴的生活，而卧具拂青云则传达了他们与天地相融的精神。
最后一章中，诗人提到“应在雷平上，支颐复半醺”，表现了作者在山中修道的状态，雷平是一个山名，支颐半醺则暗示了他在修道中可能享受到的超脱和愉悦。
诗人·皮日休·简介
皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人。性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣。咸通八年，登进士第。崔璞守苏，辟军事判官。入朝，授太常博士。黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人，性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣，咸通八年，登进士第，崔璞守苏，辟军事判官，入朝，授太常博士，黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休字袭美，一字逸少，襄阳人。补诗一首。
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称皮陆。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
文章标题：鲁望示广文先生吴门二章情格高散可醒俗态因追想山中风度次韵属和存於诗编鲁望之命也·二原文注释译文赏析-皮日休诗词-唐诗全集
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