酬灵彻上人以诗代书见寄原文：
酬灵彻上人以诗代书见寄
朝代：唐 / 作者：权德舆
莲花出水地无尘，中有南宗了义人。
已取贝多翻半字，还将阳焰谕三身。
碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。
酬灵彻上人以诗代书见寄译文：
莲花从水中出现，宛如没有沾染一丝尘埃，其中有南宗道义的修行者。
他已经领悟了贝多经典的一半，并将阳焰的教诲传达给他的三位身影。
在碧云飞舞的地方，他的诗篇格外美丽动人；在白月圆满的时刻，他的信仰更加真切。
更加令人欣喜的是，他打开了经卷，将烦恼消融，重回西方佛教寺院，与昔日的亲朋好友再度相聚。
全诗表达了一个南宗道士的修行境界。他如同莲花出水，纯净无暇；领悟经典，传承教义；在飞舞的碧云中写下美丽的诗篇，信仰坚定；通过消除热恼，回归佛教寺院，与故友团聚。整篇诗歌流畅婉约，充满了古典文学的气息。
酬灵彻上人以诗代书见寄赏析：
这首诗《酬灵彻上人以诗代书见寄》是权德舆以诗回应灵彻上人的寄托之作。诗歌以清新的意象和深邃的思想展现了宗教信仰和诗人对道的追求。
首句"莲花出水地无尘"以莲花为比喻，寓意修行者在污染世俗的环境中能保持清净，如莲花不染尘埃。这里表现了上人的高尚品德和洁净心灵。
接着"中有南宗了义人"，表明上人内心怀揣南宗的信仰和真理，是一位通达义理的高僧。
"已取贝多翻半字，还将阳焰谕三身"这两句话暗示了上人通过诵经和默念咒语，修行心性，达到超越物质世界，得以通达三身的境界。
"碧云飞处诗偏丽"表达了上人对诗的推崇，将诗看作超越尘世的美好，以碧云为景，抒发了诗意的豁达和高远。
"白月圆时信本真"则表现了诗人对信仰的坚定和向往，将明亮的白月视为对真理的信仰，表现了虔诚和纯粹的心境。
"更喜开缄销热恼"表达了在信仰的指引下，得以舒缓内心的热情和烦忧，展现了信仰对心灵的宁静和慰藉。
"西方社里旧相亲"最后一句以"西方社里"指代佛教净土，表现了诗人对信仰的执着和向往。
诗人·权德舆·简介
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，历礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，历兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄复前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绦，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。复拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒於道，年六十。赠左仆射，諡曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒於道，年六十。补诗一首。
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
文章标题：酬灵彻上人以诗代书见寄原文注释译文赏析-权德舆诗词-唐诗全集
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