奉和圣制次成皐先圣擒建德之所原文：
奉和圣制次成皐先圣擒建德之所
朝代：唐 / 作者：张九龄
天命诚有集，王业初惟艰。
翦商自文祖，夷项在兹山。
地识斩蛇处，河临饮马间。
威加昔运往，泽流今圣还。
尊祖颂先烈，赓歌安用攀。
绍成即我后，封岱出天关。
奉和圣制次成皐先圣擒建德之所译文：
天命真的聚集了，国家的事业刚开始是困难的。
商朝的传人翦商，夷族的首领在这片山地上。
他们能认识到斩杀蛇的地方，河流陪伴着饮马的时刻。
威力延续着古代的运势，神奇的力量如今归于圣人。
我们敬仰祖先，歌颂先烈，愿歌声攀向高山。
继承成就即是我作为后代的责任，被封赏于岱山之外的天门关。
奉和圣制次成皐先圣擒建德之所赏析：
这首诗《奉和圣制次成皐先圣擒建德之所》是唐代张九龄创作的一首咏史诗。诗人以豪放、奔放的笔调，歌颂了当时的社会政治局势和国家发展的壮丽景象，表达了对国家兴盛的热切期望。
首节中，诗人用“天命诚有集，王业初惟艰”表明了国家的兴衰与天命的集结和王业的艰难有关。接着，诗人以“翦商自文祖，夷项在兹山”形象地描写了历史上蛇蛇纲常被翦断、夷项山的壮丽景象，暗示着国家的威严和力量。
第二节，诗人描述了国家疆域的辽阔和地势的险峻，以“地识斩蛇处，河临饮马间”表达了国家领土的广袤和丰饶。然后，他通过“威加昔运往，泽流今圣还”表达了国家威望的提升和现在的圣明君主所带来的荣耀。
接下来的节奏更加急促，诗人高歌“尊祖颂先烈，赓歌安用攀”，强调了对先祖的尊崇和对国家兴盛的期望。最后一节中，他表达了自己为国家贡献的决心，期望自己也能成为国家的后继者，继续传承文化。
诗人·张九龄·简介
张九龄，字子寿，韶州曲江人。七岁知属文，擢进士，始调校书郎，以道侔伊吕科为左拾遗，进中书舍人，出为冀州刺史。以母不肻去乡里，表换洪州都督，徙桂州兼岭南按察选补使，以张说荐，为集贤院学士，俄拜中书侍郎，同平章事，迁中书令。为李林甫所忮，改尚书右丞相。罢政事，贬荆州长史，请归还展墓。卒，諡文献。九龄风度醖藉，在相位，有謇谔匪躬之诚，以直道黜，不戚戚婴望，惟文史自娱。尝识安禄山必反，请诛，不许。后明皇在蜀思其言，遣使致祭，恤其家。集二十卷，今编诗三卷。
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
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