再和二首·其一
朝代：宋/作者：郭印
鱼跳须过龙门，虎骤不从兔径。
上士闻道勤行，岂以难能为病。
固守满堂之珍，肯使如瓶之罄。
对境一念不萌，应缘六根皆净。
刚克本自沉潜，动直先由専静。
达理必明其权，尽性以至於命。
鼎中水腾火降，炉内阴衰阳盛。
神功妙合虚无，天光潜发泰定。
岂惟出尘离俗，便可超凡入圣。
自怜末学多方，未得大中至正。
莫知斡运帝车，宁解执持坤柄。
丹经苦阅残编，素发羞看明镜。
要求直截真机，速了圆明正性。
何妨万两金成，已是一生事竟。
至言今许发蒙，三沐三薰谛听。
译文：
鱼要跳过龙门，虎不从兔子走过的小径。
高尚的人听到道理后，会勤奋实行，不会以难能之事自居而自谓有病。
坚守珍宝如堂之宝物，也会让它们变得像空瓶一样空虚。
对外界环境，心中一念不起波澜，是因为六根（六种感觉器官）都得到净化。
刚强能克制自己，内心沉静深藏，外在行动端正直率。
悟道的人必然明白其实现的权宜之计，全然按照本性行事，达到最终的命运。
如同鼎中水上升火下降，炉内阴气减弱阳气增长。
神奇的功夫融会了虚空无物的道理，天光潜伏等待时机的成熟。
不仅仅是离开尘世、超越俗世，就能成为超凡入圣之人。
自愧于学问浅薄多样，未能领会大道至正之理。
不知晓运转的帝车，又何必去握持坤柄（指受命之物）。
苦读丹经，只留下了残篇，头发已经白了，却羞于看明镜。
追求直截了当、真实的机缘，迅速实现完美的圆明正性。
有何妨碍，成就万两黄金，也算是一生中的大事了。
最高境界的言论，如今也可以启蒙，三次沐浴、三次熏蒸，仔细听取真谛。
总结：这篇古文讲述了追求道德、修养和心性的人应当怀有谦虚之心，坚守初心，内心沉静，外表直率。达到了圆满的境界，可以超越尘世，进入圣贤之境。文章强调顺应自然规律，用修身养性的方法，去追求真实和完美的境界。
赏析：
郭印的《再和二首 其一》是一首富有哲理和修行思想的古诗。诗人通过深刻的言辞表达了对修道之路的探求和领悟。
首先，诗中提到“鱼跳须过龙门，虎骤不从兔径”，意味着在修行的道路上，需要克服重重困难，选择坚韧而不走捷径。这一观点强调了坚持和勤奋的重要性。
接着，诗人谈到“固守满堂之珍，肯使如瓶之罄”，表达了在修行过程中，要舍弃贪欲，不被物质所困扰，以达到心境的纯净。
诗中还提到“刚克本自沉潜，动直先由専静”，强调了内心的坚定和专注对于修行的必要性。修道者应当保持专注，以消除杂念。
诗人最后指出，真正的修行是追求灵性的升华，而不仅仅是远离尘世。他认为要实现正性，须要了解宇宙的奥秘，遵循自然规律。
诗人·郭印·简介
诗人：郭印 / 性别：男 / 朝代：宋
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。历摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老於此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且於明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑为十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》为底本。新辑集外诗附於卷末。
文章标题：再和二首·其一原文注释译文赏析-郭印诗词-宋诗全集