次韵答学者四首·其四
朝代：宋/作者：陈师道
太阿无前锋不缺，铅刀不堪供一切。
至柔绕指刚则折，善而藏之光夺月。
译文：
太阿山是一座伟岸的山峰，其威力无可比拟，前锋之勇不可缺乏，就如同壮士在战场上所展现的勇猛无畏。而铅刀虽然锋利，但却难以胜任所有任务。
在这句话中，有一种至柔之物绕在手指周围，如果用力过猛，这至柔之物反而会折断。善于掌握这样的道理，将它藏在心中，其光芒将会比夺月还要明亮。
总结：这句话表达了太阿山的威力无与伦比，铅刀的锋利却有所局限。并且强调了某种至柔之物的重要性，只有懂得控制并加以隐藏，才能展现出其真正的辉煌。
赏析：
《次韵答学者四首 其四》是陈师道的一首诗。这首诗可以标签为“哲理”和“抒情”。
这首诗表达了一种哲理思考，探讨了太阿的无前锋和铅刀的不堪，以及至柔和刚之间的关系。作者通过这些比喻来传达一种深刻的道理。太阿无前锋不缺，暗示着宇宙间的无穷无尽，无论如何强大的力量都不足以撼动它。而铅刀不堪供一切，则表现了世间的物质之脆弱和有限。诗中所言的至柔，可能指的是某种内在的力量或智慧，与外在的刚强相辅相成。当至柔绕指刚则折，暗示着在柔和刚之间的平衡和调和是至关重要的。最后，善而藏之光夺月，强调了智慧和善良的力量，它们能够在黑暗中闪耀，就像月光一样。
这首诗通过比喻和象征手法，反映了作者对生命和宇宙中的哲理思考，强调了柔弱之中蕴含的坚韧和智慧。
诗人·陈师道·简介
诗人：陈师道 / 性别：男 / 朝代：宋
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）为底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编为第七卷，新辑集外诗附后。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
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