感遇诗三十八首·八原文：
感遇诗三十八首 八
朝代：唐 / 作者：陈子昂
吾观崑仑化，日月沦洞冥。
精魄相交会，天壤以罗生。
仲尼推太极，老聃贵窈冥。
西方金仙子，崇义乃无明。
空色皆寂灭，缘业定何成。
名教信纷藉，死生俱未停。
感遇诗三十八首·八译文：
我观察崑仑山的变化，太阳和月亮在洞冥中失去了光辉。精神与灵魂相互交融，天地间生生不息。孔子推崇太极哲学，老子珍视深邃的玄冥之境。西方的金仙子，崇尚的是无明之道。空性和一切色彩都会消逝，因果业报决定了一切的成就。各种名教信仰纷杂混杂，生死轮回永不停歇。
感遇诗三十八首·八赏析：
这首诗是唐代文学家陈子昂的《感遇诗三十八首》中的第八首，以极富哲理的笔调表达了人生的深刻思考和对宇宙、生命的探索。诗人通过一系列抽象的意象和哲学概念，描绘了宇宙和人生的无常和变化，以及人类对于天地之间的种种疑问和追求。
首先，诗中提到了崑仑，崑仑在古代文化中常常被视为神秘的山脉，象征着超越人世的境界。日月沦洞冥，表达了时间的流转和宇宙的永恒。精魄相交会，意味着人类灵魂与宇宙相互交融，人与自然的关系深刻而神秘。
接下来，诗人引用了老子的思想，提到了太极和窈冥。太极是中国哲学中的重要概念，代表着宇宙的起源和变化。窈冥则意味着深邃和神秘，强调了人类对宇宙深层次事物的无限探索。这里的引用使诗歌更加具有哲学性和思辨性。
在后半部分，诗人提到了金仙子和崇义，这些都是道教中的神灵和概念。金仙子象征着超越凡尘的存在，而崇义则可能指向追求道德和真理的精神。这些元素强调了人类对于超自然力量和道德原则的追求。
最后，诗人谈到了空色寂灭和缘业未成。这表达了生命和世界的虚无和无常，以及人类努力摆脱轮回的愿望。名教信纷藉，死生俱未停，反映了各种宗教和哲学信仰的多样性，以及生死轮回的无穷循环。
总的来说，这首诗通过抽象的哲学概念和宇宙图景，探讨了人类对于宇宙、生命和超越的思考。诗人以深邃的语言和哲学的视角，勾勒出了一个充满思考和探索的诗意世界。
诗人·陈子昂·简介
陈子昂，字伯玉，梓州射洪人。少以富家子，尚气决，好弋博，后游乡校，乃感悔修饬。初举进士入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，子昂顾左右，辇千缗市之。衆惊问，子昂曰：“余善此。”曰：“可得闻乎？”曰：“明日可入宣阳里。”如期偕往，则酒肴毕具。奉琴语曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此赋工之伎，岂宜留心？”举而碎之，以其文百轴徧赠会者。一日之内，名满都下。擢进士第。武后朝，为灵台正字。数上书言事，迁右拾遗。武攸宜北讨，表为管记，军中文翰，皆委之子昂。父为县令段简所辱，子昂闻之，遽还乡里，简乃因事收系狱中，忧愤而卒。唐兴，文章承徐庾余风，骈丽穠缛，子昂横制颓波，始归雅正，李杜以下，咸推宗之。集十卷，今编诗二卷。
陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
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文章标题：感遇诗三十八首·八原文注释译文赏析-陈子昂诗词-唐诗全集
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