行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第十章明寂灭无心常行精进
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。
亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。
法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。
正使飘流遍三界，於其心中实不移。
无去无来亦无住，善达无住亦无亏。
诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。
却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。
若欲速去无上道，无知三毒性能资。
三毒生於三解脱，七识还生七觉支。
倒心去来无有实，去来无急亦无迟。
觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。
心本无根何有本，六尘五欲不能拘。
行路难，路难微妙甚希奇。
昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。
行路难二十篇译文：
君不见在寂灭的本性中，并没有寂灭可言；在真实觉悟的境界中，并没有觉和的差别。同样也没有无知觉的存在，清虚寂寞超越了一切方规束缚。法性自然地无因而产生，回忆和想象的本性也是空无所有。只要我们真正使心智飘荡于三界之间，这种本性实在是不会改变的。
无去无来，也没有住驻之处，善达觉者即便无所寄托，也不会有所损失。诸佛虽然世俗尊大，但三毒四倒也并不卑微。只需去寻找缘起的心境，却无法获得真正的体悟，反而在无缘的心中却又充满缘起的现象。
如果希望迅速走向无上的道路，无知和三毒的本性却能成为资粮。三毒的产生依附于三种解脱，七个意识则衍生出七个觉悟的支脉。迷惑的心去来无有实在，去来之间既不急迫也不拖延。
觉悟者应当观照各种烦恼，但只有惩治自己的心念，才能消除外在的境界。心本来没有根本，受六尘和五欲的影响并不受限制。
前行的路途十分艰辛，其中微妙奇妙得极为罕见。过去曾殷勤勇敢地精进，却未知精进背后依然是无为无心的境界。
行路难二十篇赏析：
这是一首充满深奥禅理的古诗，主要探讨了修行的道路以及觉悟的境界。以下是赏析
在这首诗中，傅翕首先指出了寂灭与觉悟的本质。他告诉我们，寂灭性本身没有寂灭，觉悟的本质没有觉悟和。这是一种超越对立的境界，也是禅宗思想的要义之一。作者强调了“清虚寂寞离方规”，意味着真正的修行是超越了一切规则和概念的。
诗中提到“法性自尔无因致”，表明真实的自性不受外界因果的束缚，而且不受忆想颠倒的影响。这里的“忆想颠倒”指的是我们通常陷入的思维和忆虑之中，而真正的觉悟需要超越这些干扰。
傅翕还谈到了修行者在三界中飘流，但内心却不受外界干扰的境界。这是对内在平静和超越世俗的描述。
诗中反复强调“无去无来亦无住”，强调了觉悟境界的无常和空性。作者认为，真正的觉悟不是追求的目标，也不是一种固定状态，而是超越了去来住的境界。
最后，傅翕提到修行者要明了三毒的本性，并通过觉悟来超越它们。他还提到觉悟的境界需要对自己的心进行深刻的观察，自我反省，以超越烦恼。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。
链接地址：https://www.978588.com/tsqj/116440.html