行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第一章明心非断常
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。
亦复不依前后际，又复非圆非短长。
湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。
虽复念虑知诸法，而实不住念中央。
众生入而无所入，虽取六境无所伤。
智者分明了知此，是故号曰法中王。
自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。
不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。
安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。
觉诸烦恼真如相，称此空名为道塲。
为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。
行路难，路难微妙甚难行。
若以无知照知法，现前证得本无生。
行路难二十篇译文：
君不见自心既不断绝，又不固定，普遍存在于万物之中，却不受限于任何方向。也不依附于前后的时间边界，同时也不局限于圆形或短长。它清净无染，既非白色、黑色、青色或黄色。
虽然我们在思虑时认识到诸法的存在，但实际上，心并不停留在念虑之中，而是超越了所有念头的中心。衆生入彼，却无所被感染；即使身处六境（色、声、香、味、触、法）之中，也不受其伤害。智者明白了这一点，因此被称为法中之王。他们通过自悟而非单纯知晓法理，智慧堪比坚固的金刚。
他们不依赖外在因缘来修养内心的财富，而是依靠戒律、定力和智慧的品质自我防范。安住于超越一切的普超三昧顶，回忆和想象的扰乱永远消失。觉察所有烦恼都是真如的表现，称此空性为道场。
他们为众生宣演并教授常修的法门，这种妙义还未得到广泛阐扬。修行之路是艰难的，其中微妙之处非常难以体悟和实践。但如果以无知来照耀对法的认知，就能现前证得本性无生的真谛。
行路难二十篇赏析：
这首古诗《行路难二十篇（幷序） 第一章明心非断常》是傅翕创作的，内容深奥，包含了对佛法中的心性和真实性质的深刻思考。
行路难二十篇赏析：
傅翕在这首诗中表达了一种对心性和现实本质的探索。他开始指出，自己的心不是断裂的，也不是常态的，它存在于无数的方向中，既不受前后限制，也不受圆与短长的局限。这里作者试图描述心性的复杂性和超越性质。
接着，诗中提到心性的湛然状态，既没有生，也没有灭，无法用常规的颜色来描述，暗示了心性的无常和超越性。尽管智者可以思考和了解各种法则，但心性本身不依附于这些思考，它是自由自在的。
诗人继续描述心性在衆生中的作用，它既存在于衆生之中，又不受衆生所限，取舍六境也不会伤害它。智者能够领悟这一点，因此被誉为“法中王”，并且他们的智慧就如同金刚一般坚固。
诗人强调了不依赖外部条件和现象，而是在戒定慧三学中自我修养的重要性。通过在三昧顶上安住，可以消除忆想的干扰，实现觉知，认识到各种烦恼实际上都是虚幻的，这是通向解脱之道。
最后，诗人称这种认知空性的境界为“道塲”，并表示这种深奥的义理并没有广泛传播，需要智者不断传授教导。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。
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