行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第十五章明空有不违
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见邪见非边不离边，颠倒分别亦非缘。
自心非心念非念，常来常去实无迁。
犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。
世人称誉涅盘妙，余道生死最深玄。
即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。
正士由心於是定，不为八风之所牵。
天乐之在无心恋，小小财色岂能缠。
随逢苦乐心无变，永别忆想忘忧煎。
虚心无人无我所，任性浮沈如似颠。
实照常法知无定，知法无性号为贤。
行路难，路难非空亦非有。
有无双遗两俱存，俱存无遗亦无受。
行路难二十篇译文：
君不见邪见和正确的见解都离不开世俗，颠倒和分别也不是天然的缘由。自以为心不是真正的心，念头也不是真正的念头，常常来来去去实际上没有任何变化。就像金刚钻石难以被破坏一样，诸佛用它作为坚固无比的材料。世人称赞涅槃是一种奇妙的境界，但我认为生死才是最深奥的玄秘。这种境界既是无生的境界，也是摩诃无碍禅的境界。真正的士人通过悟性而稳固自己的心灵，不受八风之所动摇。欢乐之天在无私无欲之中，微小的财富和色欲怎能缠扰得了。遇到苦乐心境不变，永远忘记回忆中的忧伤。虚心如同无人无我之境，任性自在如同颠倒之觉。真实地体悟常法，知道并没有确定的存在，明了法则无固定的本性才称得上真正的贤者。行路难，这条路难以用有或无来定义。有与无这两种境界同存，它们同时存在，却没有遗留，也没有受者。
行路难二十篇总结：
这首诗以对佛教教义的深入思考为主题，表达了作者对境界、心灵和自我觉醒的理解。诗中反复强调了常法、无心、无我和无碍禅等佛教的核心概念，探讨了人生的真谛和超脱世俗的境界。作者通过古典的语言表达了对于内心觉醒和智慧的追求，呼吁人们要超越俗世的执着与迷惑，通向内心的平静与解脱。
行路难二十篇赏析：
这首诗《行路难二十篇（幷序） 第十五章明空有不违》是傅翕的作品，表达了深刻的禅宗思想和心性觉悟。全诗以禅宗的观念为主线，强调世间的种种对立和分别都源于妄念，真正的智慧来自于超越对立的境界。
首先，诗人提到了"颠倒分别亦非缘"，强调了人们的思维常常受到对立和分别的困扰，而这些分别并非是真实存在的根源，而是妄念的产物。
诗中还提到"自心非心念非念"，意味着真正的心性不是一般意义上的心念，它不受到常规思维的束缚，常来常去实无迁。这里，诗人借用了金刚不坏的比喻，表达了心性的坚固和不可摧毁的本质。
接着，诗人提到了"世人称誉涅盘妙"，但他却认为生死之谜更为玄妙。这是对传统佛教观念的一种颠覆，强调了在生死轮回中也能体验到深刻的境界。
整首诗贯穿着禅宗思想，强调超越对立、超越妄念，实现心性的觉悟。这种觉悟使正士能够保持内心的平静，不受外界风俗物欲的影响。最终，诗人以"行路难，路难非空亦非有。有无双遗两俱存，俱存无遗亦无受"作结，强调了真实的道路并不在于对立和分别，而在于超越对立，洞察心性的本质。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。
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