续姚梁公坐右铭原文：
续姚梁公坐右铭
朝代：唐 / 作者：贯休
善为尔诸身，行为尔性命。
祸福必可转，莫慤言前定。
见人之得，如己之得。
则美无不克，见人之失。
如己之失，是亨贞吉。
反此之徒，天鬼必诛。
福先祸始，好杀灭[纪]。
不得不止，守谦寡慾。
善善恶恶，不得不作。
无见贵热，谄走蹩躠。
无轻贱微，上下相依。
古圣着书，矻矻孳孳。
忠孝信行，越食逾衣。
生天地间，未或非假。
身危彩虹，景速奔马。
胡不自强，将升玉堂。
胡为自坠，言虚行僞。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。
励志须至，扑满必破。
非莫非於餙非，过莫过於文过。
及物阴功，子孙必封。
无恃文学，是司奇薄。
患随不忍，害逐无足。
一此一彼，谐宫合徵。
亲仁下问，立节求己。
恶木之阴匪阴，盗泉之水匪水。
世孚草草，能生几几。
直须如冰如玉，种桃种李。
嫉人之恶，酬恩报义。
忽己之慢，成人之美。
毋担虚誉，无背至理。
恬和愻畅，冲融终始。
天人之行，尽此而已。
丁宁丁宁，戴发含齿。
续姚梁公坐右铭译文：
善待自己的身体，按照自己的天性来规范行为和生活。祸福往往会相互转换，不要以为事情早已注定。看待别人的获得，就像看待自己的获得一样，那么一切美好的事情都会顺利实现；看待别人的损失，就像看待自己的损失一样，这样便会得到吉祥的预兆。反之，如果背弃这种准则，天命和鬼神将会惩罚。福禄先起于祸患之间，因此要远离杀伤毁灭的行为。要不得不停止，守持谦逊少欲的心态。善事和恶事是必然发生的，无法避免，不可见贵而奉承，也不可见贱而蔑视，上下彼此相互依附。古圣人勤奋地著书立言，一丝不苟地传承学识。忠诚孝顺、诚实守信的行为，胜过过多的食物和衣服。人在天地间，很少会产生虚假之事，若有险情，像彩虹出现在危险的天空中一样，会速马奔走。为何不自强，迈向玉堂呢？又为何陷入坠落，口舌虚妄行为伪装？美好的寿命必须谨慎守护，酒精腐蚀肠胃要警惕。要奋发向上，拍掉尘土才能破茧成蝶。不是无所谓也不是随随便便，要克制自己，过失不要过于张扬。实现功德的方式是通过奉献物质的利益，子孙将会有所奖赏。不要依赖虚华的文学才能，应该是以实际行动来展现奇才和智慧。忧虑随之而来，勉强不能忍受，害人之事必定会被淘汰。一方面要和谐相处，另一方面要坚持立场，追求自我完善。憎恨邪恶之人，回报恩德和善行。忽视自己的瑕疵，扬扬别人的美好。不要背负虚誉，也不要背离正道。保持宁静、和谐、通畅，追求融合，这便是始终如一的天人之道。丁丁憩息，戴着发饰、含着美齿。
续姚梁公坐右铭总结：
这首诗以简洁明了的语言，表达了人生的价值观和道德准则。主张善待自己的身体，按照本性规范行为。强调祸福的相互转换，反对宿命论。提倡视他人得失如同自己的，以及远离残害之行。秉持忠孝信义的行为，强调实践的重要性。坚守中庸之道，谨守谦逊少欲的心态。反对虚华和伪善，强调真诚正直的品质。总结人生行为准则，提倡和谐统一，尽善尽美。
续姚梁公坐右铭赏析：
这首诗《续姚梁公坐右铭》是贯休创作的，它充满了哲理和道德的思考，表达了许多深刻的观点。这首诗可以归纳为多个标签，包括抒情、劝诫、道德。
在这首诗中，贯休提到了一系列与人生、品德、行为有关的重要观点。他强调了人应当善待自己和他人，坚持善行，不贪图短暂的享乐，而要注重长远的幸福。他还提到了遵循道义原则、尊重他人、诚实守信的重要性，这些都是道德品质的表现。
此外，贯休也提到了不要轻视或看低任何人，因为善恶之事都可能在生活中反复出现，这是一种谦虚的态度。他还强调了忠诚、孝道、信义等传统价值观的重要性，以及对物质享受的适度。
总的来说，这首诗反映了贯休对道德和品德的深刻思考，强调了善行、诚信、谦逊等美德的重要性。它提醒人们在生活中保持高尚的道德标准，追求真正的幸福和成功。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：续姚梁公坐右铭原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集