驾幸圣容院应制原文：
驾幸圣容院应制
朝代：唐 / 作者：广宣
大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。
却指容颜非我相，自言空色是吾真。
深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
古来贵重缘亲近，狂客慙为侍从臣。
驾幸圣容院应制译文：
大唐国内，千年有圣贤；王舍城中，百亿众生。
但他指着容颜说，与我不是同类人，自称美貌只是虚幻，真正的本质是空无。
虔诚心怀，随着佛宝徐步在深宫殿中，引导着金轮在广阔的庭院中转动。
自古以来，贵重之物因其亲近而受珍视，可狂狷之士却羞愧地成为统治者的随从。
全文
驾幸圣容院应制总结：
这篇古文描写了大唐国内长久以来的尊贵与圣洁，以及王舍城中庞大的人口。文中指出自己与其他人的不同，认识到美貌与虚幻的本质。随后，描述了虔诚的心怀，在宫殿深处随佛宝徐步，并引导着金轮在广阔庭院中旋转。最后，反思贵重之物因亲近而珍视，与之相比，狂狷之士只能屈居于统治者的随从。
驾幸圣容院应制赏析：
这首古诗《驾幸圣容院应制》由唐代诗人广宣创作，表达了对佛陀的虔诚和敬仰之情，以及人对自身存在和虚妄之感的思考。全诗采用丰富的修辞手法，通过对佛陀及佛教圣地的描写，展现了宗教情感和内心的挣扎。
首句“大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。”用“大唐”和“王舍城”这两个地点，强调了佛陀的伟大和佛教在中国的传承。接下来的句子中，诗人提到“却指容颜非我相”，暗示了佛陀的神性超越了个体，他的容颜不仅仅是一个具体的形象，而是一种精神的象征。这种虔诚的信仰感贯穿整首诗。
第二句“自言空色是吾真。”表达了诗人对于世俗虚妄和物质欲望的领悟。他意识到真正的存在不在于肉体和外貌，而在于灵魂和内在的精神。这种对于虚妄的拨云见日，与佛教的教导相契合。
接下来的两句“深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。”描述了诗人对佛陀的虔诚之情，他愿意深入寺庙的深殿，心怀虔诚，跟随佛陀的宝辇。广阔的庭院和金轮则是佛教仪式中的象征，也反映了佛教的庄严和壮丽。
最后一句“古来贵重缘亲近，狂客慙为侍从臣。”则表达了诗人的谦卑之情。他自称是“狂客”，意思是与常人不同的人，但在佛陀面前，他感到自己不值一提，愿意成为佛陀的侍从臣，表达了对佛陀的崇高敬意。
诗人·广宣·简介
广宣，姓廖氏，蜀中人，与刘禹锡最善。元和、长庆两朝，并为内供奉，赐居安国寺红楼院。有《红楼集》，今存诗十七首，编为一卷。
文章标题：驾幸圣容院应制原文注释译文赏析-广宣诗词-唐诗全集
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