陪冯使君游六首·登干霄亭原文：
陪冯使君游六首 登干霄亭
朝代：唐 / 作者：贯休
拥翠扪萝山屐轻，飘颻红斾在青冥。
仙科朱绂言非贵，溪鸟林泉癖爱听。
古桂林边棊局湿，白云堆里茗烟青。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。
陪冯使君游六首·登干霄亭译文：
拥着翠绿的萝蔓，踏着轻盈的山屐，飘扬着红色的仪旗在苍穹之间。
仙人虽然身着朱红色的绣衣，但言语谦逊并不高贵，溪边的鸟儿和林中的泉水都喜欢倾听他的教诲。
在古老的桂林边，棋局被湿气所侵，茶烟在白云堆积的地方显得更加青翠。
因为思念庐岳山的神仙，他手握着黄金书卷，依靠在石屏上。
陪冯使君游六首·登干霄亭总结：
诗人描绘了一幅神仙飘逸的画面，神仙身着红色的绣衣，轻盈地踏着山屐，在青天白云之间自由自在地飘扬。他谦逊智慧，喜欢在溪边和林间与自然相伴，与鸟儿、泉水相交流。古桂林边的景色如诗人所描绘，湿润的棋局与青翠的茗烟交织，让人感受到山水之美。而诗人对庐岳山神仙的思念之情更加深沉，手把金书，依靠石屏，表现出对仙境的向往和向往。整首诗通过描写神仙与自然的和谐，展现了诗人对仙境之地的向往之情。
陪冯使君游六首·登干霄亭赏析：
这首诗是唐代文学家贯休创作的《陪冯使君游六首 登干霄亭》中的一首。诗人借助游览干霄亭的场景，表达了对自然景致和文化历史的赞美，以及对清幽宁静生活的向往。以下是对诗的详细赏析
首节描写了诗人拥翠扪萝，踏着轻盈的山屐，仰望苍穹，红斾飘扬于青蓝之间。这里的“红斾”可能指的是仙人的仪仗或标志，暗示了仙人般的游览体验。这个场景通过轻盈和色彩的描写，展现了干霄亭的壮丽和神秘。
第二节提到“仙科朱绂言非贵”，表达了诗人对清高淡泊的向往。仙人的知识并不是世俗的荣耀，而是对自然的领悟和对心灵的修养。他还提到溪鸟和林泉，这些自然元素成为仙人们心灵的陪伴，强调了对自然的热爱。
第三节描述了古桂林边的棋局，反映了文化历史的底蕴。这里的棋局可能象征着人生的博弈和变化，但它湿润于桂林的水气之中，似乎也变得更加宁静。白云堆积在翠绿的山间，茗烟袅袅，表现出山水之间的和谐与宁静。
最后一节提到了诗人心头的思绪，他怀念庐岳山（即庐山）上的客人，手握金书倚在石屏之上。这里的庐山可能代表了清幽宁静的理想生活，金书则可能代表着诗人对仙人境界的向往。整个诗篇通过对干霄亭景致的描写，表达了对仙人生活、自然与文化的向往，以及对宁静幸福生活的渴望。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：陪冯使君游六首·登干霄亭原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集