和裴仆射相公假山十一韵原文：
和裴仆射相公假山十一韵
朝代：唐 / 作者：韩愈
公乎真爱山，看山旦连夕。
犹嫌山在眼，不得着脚历。
枉语山中人，匄我涧侧石。
有来应公须，归必载金帛。
当轩乍骈罗，随势忽开坼。
有洞若神剜，有岩类天划。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。
孰谓衡霍期，近在王侯宅。
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。
逍遥功德下，不与事相摭。
乐我盛明朝，於焉傲今昔。
和裴仆射相公假山十一韵译文：
公先生真是热爱山水，早晚都在欣赏山景。但是他似乎觉得眼中的山景还不够，渴望亲自登山历险。可惜他的话只能停留在山中的人那里，对我来说只能留在涧边的石头上。有人要来拜访他，他应该准备好迎接，而回去的时候一定会带上金银财宝。当公先生站在门口的时候，突然间宏伟的门扉打开了一个缝隙，跟着他的动作突然展开了。那里有一个洞穴，仿佛被神奇地剜开，还有崖壁如天边的云彩。整天都在洞穴里，歌声和鼓乐回荡着，燕子们也来和他共享这欢乐的时刻。谁能说衡山和霍山的风景有什么不同呢？它们就近在王侯们的府邸附近。傅先生在那里筑起了低矮的房屋，他在磻溪钓鱼的时候又是多么兴奋。自由自在地享受功德下来的快乐，不被琐事所累。让我欣喜的享受繁荣的明天，引以为豪，超越现在和过去的自己。
全诗概括：诗人表达了对山水的热爱和追求自由自在的心境。他渴望亲临山中，但又被现实所限制，只能幻想山间的景色。他期待远方的客人，并准备好迎接和款待，同时也希望能够得到一些回报。诗人描述了一个神奇的洞穴和壮观的崖壁，以及洞穴中的欢乐场景。他比较了衡山和霍山的美景，并认为它们就近在王侯们的府邸附近。诗人提及了傅先生在山间建造低矮房屋，并对钓鱼充满热情。他希望能够自由地享受功德带来的快乐，超越琐事的纷扰，展望繁荣的未来，傲视过去和现在的自己。
和裴仆射相公假山十一韵赏析：
这首诗是韩愈创作的一首山水田园诗，表现了诗人对山水自然的热爱以及对隐居生活的向往之情。整首诗以描写山景为主线，通过生动的描写和抒发情感，将读者带入了一幅宁静而美丽的山水画卷中。
首先，诗人表现了对山的热爱之情。他称赞山景美丽，不仅欣赏了早上的山色，还忍不住连夜观赏，表现了对山的执着和眷恋。
接着，诗人表达了对山中人的向往。他感叹自己身在山外，渴望能够与山中的人相会，这种渴望表现了对山中生活的向往之情。
诗中还出现了金帛的提及，这暗示了山中人的富贵，与山外的平凡生活形成了对比。这里的金帛不仅仅是物质的象征，更代表了山中人的高尚品德和生活境界。
诗中还通过描写山洞和岩石的景象，增加了诗歌的神秘感和壮美感。山洞和岩石的描写使整首诗充满了自然的力量和神秘的韵味。
最后，诗人表现了对隐居生活的向往，认为逍遥自在的生活胜过繁忙的官场。他希望能在清晨的美景中过上幸福的生活，傲视过去和现在的一切。
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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