兵后经永安法空寺寄悟禅师原文：
兵后经永安法空寺寄悟禅师
朝代：唐 / 作者：皎然
常说人间法自空，何言出世法还同。
微踪旧是香林下，余烬今成火宅中。
后夜池心生素月，春天树色起悲风。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。
兵后经永安法空寺寄悟禅师译文：
常常说，人世间的法则源自虚空，可为何还有超脱尘世的法则相同呢？
微小的足迹依然停留在芳林之下，而昔日的余烬如今却成了火焰之屋。
深夜时分，池塘心中诞生出一轮明洁的月亮，春日里，树木的颜色伴随着悲风的哀鸣而变幻。
我明白世间的人代与人代彼此相视，到最后都会消逝，然而又有谁能领悟到人生如幻影般的虚无呢？
全诗概括：这首诗揭示了人世间的法则与超脱尘世的法则之间的关系，通过对自然景物的描绘，表达了时光流转和人生虚无的主题。诗人认为世事瞬息万变，世代更迭，人们相互看待，最终都将面临消逝。人生如梦幻幻影，无常无常。
兵后经永安法空寺寄悟禅师赏析：
这首诗《兵後经永安法空寺寄悟禅师》是唐代文学家皎然所作，以诗人对禅宗佛法的理解和对尘世生活的感慨为主题。诗中通过对禅宗法空寺和禅师的寄托，展现了诗人对佛法和人生的深刻思考。
首联以“常说人间法自空，何言出世法还同。”开篇，表达了佛法在人间和出世的境界中都有其存在，强调了法本自空灵，不分内外。这句话点明了诗人对佛法的理解，也为后文的写作打下基调。
接着，诗人提到“微踪旧是香林下，余烬今成火宅中。”，描述了法空寺曾经是香火鼎盛的佛寺，但如今已经变成了火宅，意味着寺庙的衰败和佛法的衰微。这种变迁不仅仅是物理上的，也可以视作对人心的寓意，即人们对佛法的信仰和修行的减退。
第三联以“後夜池心生素月，春天树色起悲风。”写景，诗人借夜晚的池塘和春天的树木之景，表达了一种内心的孤独和忧伤。素月代表宁静，而悲风则显得凄凉，这两者形成了鲜明的对比，反映了诗人内心的矛盾和情感的复杂性。
最后一联“吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。”点出了世间的无常和人们对佛法的理解都因时光的流转而改变，诗人自己深知这一点，但也怀疑有多少人能够悟到生命的真相。这是对人生和宗教信仰的深刻思考，表现出诗人对禅宗佛法的虚实之辨和对人生的深刻洞察。
诗人·皎然·简介
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入於秘阁。诗七卷。皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
相关阅读
文章标题：兵后经永安法空寺寄悟禅师原文注释译文赏析-皎然诗词-唐诗全集