奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴链师归林屋洞原文：
奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴链师归林屋洞
朝代：唐 / 作者：皎然
名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。
不有古仙啓其秘，今日安知灵宝经。
中山链师栖白云，道成仙秩号元君。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。
吐纳青牙养肌发，花冠玉舃何高洁。
不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。
应将内景还飞去，且从分风当此留。
湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。
黄鹤孤云天上物，物外飘然自天匹。
一别千年未可期，仙家不数人间日。
奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴链师归林屋洞译文：
名山洞府，从名为金庭的地方起程，这里有三十六个洞府，被誉为最为灵秀之处。谁曾领悟到这些古老仙人的秘密？而今天下之人又如何认识其中的灵宝经？
中山有一位修道者链师，栖居在白云之间。修行有成后，被封号为元君仙官。经过三千个甲子（即九万年），他才朝见玉帝，世间如今才开始传扬他的名字。
他通过吐纳青牙来养育精气，使自己容颜焕发，头戴花冠，坐着玉船，何等高洁神仙的模样。并未听闻他是从天上降临的仙人，原来他是在人间传授真诀而自成仙的。
太守之地的吴兴，是道家修行的传承之地，仙师曾在清风楼远隐山林。但愿他能将内景还飞升仙界，可暂时留下一些真传，以安慰众人。
在湖上的山楼之上，望见了遥远的山峦，山色昏昏沉沉，水波悠悠荡漾。尽管世人不能到达仙界，但此间之景已令人如仙。黄鹤是天上的灵物，凌空飘然自然而然地随天命而行。千年一别，难以预料何时再见，仙家不受人间日月之数。
【总结】该诗通过描述名山洞府和仙人修道之事，以及仙人离开人间飞升的情景，展现了仙境的神秘和超凡脱俗的境界。诗中强调了修行者的奇妙之处，以及人间与仙境之间的联系与别离。通过浪漫唯美的描写，表达了对仙境的向往和神往。
奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴链师归林屋洞赏析：
这首诗《奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴链师归林屋洞》是一首古代赋诗，全诗描写了道家仙境的景致和仙人吴链师的归去。下面是赏析和标签：
奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴链师归林屋洞赏析：
这首诗以华丽的辞藻和深远的意境，生动地刻画了仙境中的山水景致以及仙人吴链师的仙逝。首先，诗人提到了名山洞府，以及洞庭湖的灵秀之处，将读者带入了一个神秘而清幽的仙境。接着，诗中描述了吴链师的道成仙秩和他千年的修炼历程，强调了仙人的高贵和神秘。
诗人通过描写仙人的容貌和修炼成就，如吐纳青牙、花冠玉舃，展现了仙人的卓越之处。然后，诗中提到吴链师离开了清风楼，但仍然应该返回内景，表示他并没有彻底离去，而是仍然与人间有所牵连。
最后两节描写了湖光山色和仙家的飘逸，以及黄鹤、仙都等仙境元素，强化了仙境的神秘感和超脱之境。诗人以仙人吴链师的离去，表达了世人与仙境之间的遥远距离，以及人间与仙家的不同。
诗人·皎然·简介
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入於秘阁。诗七卷。皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
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