送喻链师归茅山原文：
送喻链师归茅山
朝代：唐 / 作者：李建勳
休粮知几载，脸色似桃红。
半醉离城去，单衣行雪中。
水声茅洞晓，云影石房空。
莫学秦时客，音书便不通。
送喻链师归茅山译文：
休止粮食，已有几个年头了，面色红润如桃花。
微醺之下离开城市，身着单薄衣衫行走在雪中。
清晨听见水声从茅草的洞穴里传出，云影映照在石头屋中，空无一人。
不要效仿古时的客人，书信传递已经不通畅了。
送喻链师归茅山总结：
这首诗描绘了一个离开城市的人的生活状态。他已经停止了粮食供应，过着自给自足的生活，面色红润，精神饱满。他身穿单薄的衣衫，行走在雪地中，离开城市的喧嚣。清晨，他在茅草的洞穴中听到水声，看到云影映照在石头屋中，然而这个地方已经空无一人。诗的最后提醒人们不要效仿古时的客人，因为书信已经不能很好地传递信息了。整首诗以简洁明了的句子表达了诗人的离散生活和对时代变迁的思考。
送喻链师归茅山赏析：
这首诗《送喻链师归茅山》是唐代诗人李建勳创作的作品，通过描述送别茅山链师的场景，展现了诗人对师者的仰慕之情，以及师者追求道义的决心。
首节“休粮知几载，脸色似桃红”，描绘了喻链师离去的情景。师者在茅山修行已有多年，这里的“休粮知几载”表达了修行者舍弃世俗享受，专注于修行的决心。而“脸色似桃红”则展现了他身心皆在修行状态，容颜红润，精神饱满。
第二节“半醉离城去，单衣行雪中”，强调了师者的离别。师者或许在别人看来留恋城市繁华，但他已“半醉”，意味着他已经领悟到超越世俗的境界，因此毅然离去，身穿单衣，行走在雪中，这种画面表现了他的坚韧和决心。
第三节“水声茅洞晓，云影石房空”，通过自然景象的描绘，展现了茅山的幽静和神秘。水声和云影都是茅山修行者常常感悟的自然元素，它们与“茅洞”、“石房”相对应，共同创造出一种宁静的修行环境。
最后一节“莫学秦时客，音书便不通”，诗人通过与秦时客的对比，强调了师者的决心和不同寻常的修行之道。秦时客可能指的是那些追求功名利禄的人，而师者则不愿追随他们的轨迹，他选择了茅山的修行之路，意味着与世隔绝，不再受音信所扰。
诗人·李建勳·简介
李建勳，字致尧，陇西人。少好学，能属文，尤工诗。南唐主李昪镇金陵，用为副使，预禅代之策，拜中书侍郎同平章事。昇元五年，放还私第，嗣主璟召拜司空，寻以司徒致仕，赐号锺山公。集二十卷，今编诗一卷。 李建勳字致尧，陇西人。工诗能文，其诗少犹浮靡，晚岁清淡平易，为南唐李昪、李璟所重。补诗一首幷诗句二。
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