后寄北堂颂原文：
后寄北堂颂（斯二一六五卷作「辞亲偈」）
朝代：唐 / 作者：良价
不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」），愿乐空门舍俗徒。
烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。
六根戒定香风引，一念无生慧力扶。
为报北堂休怅望（斯二一六五卷作「忆念」），譬言死了譬如无。
后寄北堂颂译文：
不求名利，不求儒学的繁华，只愿快乐地生活在空门里，舍弃尘世的纷扰。
当烦恼尽去，愁火也熄灭了；恩情断绝的时候，爱河也干涸了。
通过持戒、修定，香风引导我六根，而一念无生的智慧力量支撑着我。
我为了回报北堂的恩情而停止了怅望，就像一死了之，也如同不存在了。
全诗概括：不追求名利和儒学的虚荣，甘愿过简朴的生活。当烦恼消散、恩情断绝时，愁火和爱河也随之消逝。通过持戒、修定，香风引导我六根，无生的智慧力量扶持着我。为了回报北堂的恩情，不再怅望，就像已经死去，仿佛也不存在了。
后寄北堂颂赏析：
这首诗是作者良价的《後寄北堂颂（斯二一六五卷作「辞亲偈」）》。该诗以佛教的修行为主题，表达了作者对尘世名利和世俗纷扰的不求之志，以及对佛门道义的向往和追求。
后寄北堂颂赏析：
在第一句中，作者表达了他不渴望名利和世俗的追求，而愿意在空门中修行。这里强调了作者对精神境界的追求，将佛教的离尘背俗之志呈现得淋漓尽致。
接着，诗中描述了在修行过程中，烦恼被一一消除，愁火熄灭，恩情和爱情都已经枯竭。这表现出修行的人在精神上获得了解脱和宁静。
在第三句中，诗人提到了修行的具体方法，如六根戒定和慧力的引导，这是佛教修行的核心概念，强调了通过戒定慧来达到心灵的净化和觉悟。
最后两句表达了作者的忆念北堂，譬喻死亡和超脱。这里使用了比喻手法，将修行者的状态与死亡和无之境界相联系，强调了修行的深远内涵。
诗人·良价·简介
良价，俗姓俞，诸暨人。初从五泄灵默披剃，后诸嵩山具戒。历参马祖潙山，师云岩昙晟得法。大中末住豫章高安之洞山，大行禅法，后得曹山本寂发挥，开曹洞一宗。咸通十年卒，年六十三。诗三十六首。（《全唐诗》无良价诗，传据《宋高僧传》卷十二及辑诗所据诸书）
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