奉和袭美太湖诗二十首·上真观原文:
奉和袭美太湖诗二十首 上真观
朝代:唐 / 作者:陆龟蒙
尝闻昇三清,真有上中下。
官居乘佩服,一一自相亚。
霄裙或霞粲,侍女忽玉姹。
坐进金碧腴,去驰飙歘驾。
今来上真观,恍若心灵讶。
祗恐暂神游,又疑新羽化。
风余撼朱草,云破生瑶榭。
望极觉波平,行虚信烟藉。
闲开飞龟帙,静倚宿凤架。
俗状既能遗,尘冠聊以卸。
人间方大火,此境无朱夏。
松盖荫日车,泉绅垂天罅。
穷幽不知倦,复息芝园舍。
锵佩引凉姿,焚香礼遥夜。
无情走声利,有志依闲暇。
何处好迎僧,希将石楼借。

奉和袭美太湖诗二十首·上真观译文:
尝闻昇三清,真有上中下。
曾听说三清的境界,确有高、中、低三等。
官居乘佩服,一一自相亚。
官员身份崇高,佩戴的服饰各不相同,彼此互相辉映。
霄裙或霞粲,侍女忽玉姹。
他们的衣袍或是鲜红如霞,或是绚丽夺目,侍女们忽然出现如玉一般美丽动人。
坐进金碧腴,去驰飙歘驾。
坐上华丽的马车,装饰着金碧辉煌,飞驰疾驶。
今来上真观,恍若心灵讶。
此刻来到上真观,仿佛心灵被震撼。
祗恐暂神游,又疑新羽化。
只怕只是暂时的心灵之旅,又怀疑是否脱胎换骨。
风余撼朱草,云破生瑶榭。
微风吹动朱红色的草木,云彩破开,瑶台宫殿显露。
望极觉波平,行虚信烟藉。
远望的时候感觉海面平静如镜,行走其中却感觉虚幻,如同烟雾遮掩。
闲开飞龟帙,静倚宿凤架。
闲散地展开宝书,扬起神奇的龟纹帛卷,静静地依靠凤凰雕饰的架子。
俗状既能遗,尘冠聊以卸。
尘世的琐事已可抛却,摘下尘冠,舒展心灵。
人间方大火,此境无朱夏。
人间尘世正被烈火所笼罩,而这里的境界却没有炎夏的酷热。
松盖荫日车,泉绅垂天罅。
松树遮盖下的马车,日光透过泉水层层倾泻而下。
穷幽不知倦,复息芝园舍。
深入幽谷,不知疲倦,再次驻足于芝草园亭。
锵佩引凉姿,焚香礼遥夜。
铿锵的佩玉发出清脆声响,引起凉爽的氛围,燃香祭拜,远远送别夜晚。
无情走声利,有志依闲暇。
冷酷无情的世俗之声逐渐远去,有志者追寻宁静的闲暇时光。
何处好迎僧,希将石楼借。
在哪个地方更适合迎接僧人,希望借用石楼一宿。

奉和袭美太湖诗二十首·上真观总结:
本诗描绘了一个神秘而幻美的仙境,诗人感叹于其美妙无比的景色和境界,对于尘世的繁华与琐事抱有放下的态度,渴望追寻宁静和心灵的解脱。同时,诗中也展示了对自然和道观的景物描写,以及对闲适生活和修身养性的向往。

奉和袭美太湖诗二十首·上真观赏析:
这首《奉和袭美太湖诗二十首 上真观》是陆龟蒙创作的古诗,描述了他前往上真观的景象和感受。这首诗可以被标签为"写景"、"抒情"以及"仙境"。
赏析
诗人在诗中通过各种意象和描写展现了上真观的神奇与美丽。首先,他提到了"昇三清",这是指道教中的三清尊神,突显了这个地方的神圣性。接着,诗人用一系列的意象来描述景色:"霄裙或霞粲","坐进金碧腴","风余撼朱草","泉绅垂天罅"等等。这些描写都充满了色彩和生动的表现,使读者仿佛置身于这个美丽的仙境之中。
诗人还表达了他在上真观的感受,他感到仿佛"心灵讶",甚至怀疑自己是否已经"羽化"成仙。这种超凡脱俗的感觉贯穿整首诗,强化了上真观的神秘和仙境特性。
诗人最后提到了自己的心境和愿望,他希望能在这个仙境之中追求志向,迎接僧人,从而获得更多的启发和修行机会。整首诗以仙境的描写和诗人的感受为主题,通过生动的意象和抒情的语言,将读者带入了一个神秘而美丽的境界。

诗人·陆龟蒙·简介
陆龟蒙,字鲁望,苏州人,元方七世孙。举进士不第,辟苏、湖二郡从事,退隐松江甫里,多所论撰,自号天随子。以高士召,不赴。李蔚、虞携素重之,及当国,召拜拾遗,诏方下卒。光化中,赠右补阙。集二十卷,今编诗十四卷。
陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。
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