谢西川昙域大师玉筯篆书原文：
谢西川昙域大师玉筯篆书
朝代：唐 / 作者：齐己
玉筯真文久不兴，李斯传到李阳冰。
正悲千载无来者，果见僧中有个僧。
谢西川昙域大师玉筯篆书译文：
玉筯这种有文化修养的器物，已经很久不再流行。李斯的传世之作传到了李阳冰手中。正当我悲叹千年来再也没有出现像他们那样杰出的人物时，果然在僧人中间，出现了一个非凡的僧人。
谢西川昙域大师玉筯篆书总结：
诗人感慨文化之物已不再兴盛，传世之作传承至今。他为千年来再无出类拔萃之人而感到忧伤，但同时发现在僧人中却有一位非凡人物。诗意深沉，折射出历史变迁中的文化传承与希望。
谢西川昙域大师玉筯篆书赏析：
这首古诗《谢西川昙域大师玉筯篆书》由齐己创作，表达了对玉筯书法的赞美以及对王羲之书法传承的思考。
首先，诗人提到玉筯真文久不兴，玉筯书法已经不再流行。玉筯是古代一种用玉制成的书写工具，其上刻有文字，用以作书写。然而，随着时光的推移，这种书法技艺逐渐失传，已不再流行，这也让诗人感到惋惜。
接着，诗人提到了李斯，他是中国秦朝时期的著名政治家和书法家，以其典章制度和隶书书法而闻名。然而，诗中提到李斯传到李阳冰，这里李阳冰可能是指李白，这是诗人想要强调的点。这里有一层隐含的意思，即李白并不是继承了李斯的书法传统，而是走上了不同的道路，以诗歌闻名后世。
然后，诗人表达了对千载无来者的悲哀，意指多年来并没有人能够在玉筯书法领域有所建树，这种传统技艺逐渐消失，没有人再能够媲美。这种孤寂和失落的情感在诗中深刻表达出来。
最后，诗人提到果见僧中有个僧，这里的僧人可能指代了一位佛门弟子，或者是一个专注于玉筯书法的艺术家。这位僧人可能是诗人所寄予希望的人物，有可能是一个希望能够传承和发扬玉筯书法的人。
综合来看，这首诗通过对玉筯书法的赞美和对传统的忧虑，表达了对文化传承和艺术传统的思考。它反映了诗人对古代艺术的珍视和对后续世代的期望。
诗人·齐己·简介
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，复栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，复栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
文章标题：谢西川昙域大师玉筯篆书原文注释译文赏析-齐己诗词-唐诗全集
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