送文畅上人东游原文：
送文畅上人东游
朝代：唐 / 作者：权德舆
桑门许辩才，外学接宗雷。
护法麻衣净，翻经贝叶开。
宗通知不染，妄想自堪哀。
或结西方社，师游早晚回。
送文畅上人东游译文：
桑门的学者以辩才著称，吸收外来学派的思想如雷霆般接纳。
他们穿着整洁的麻衣，保护佛法，翻阅经典如翻开贝叶一般。
他们通晓宗教的精髓，心境清净，不为妄念所染，深感其中的哀愁。
有些人会加入西方的修行团体，但师者总会在早晚间回归。
送文畅上人东游总结：
这首诗描述了桑门学者的学习与修行。他们以辩才闻名，广泛接纳外来的学派思想。他们身着麻衣，保护佛法，专心翻阅经典。他们通达宗教的真谛，心境纯净，不为妄念所扰，却深感其中的悲哀。有些学者可能会加入西方的修行社群，但他们的导师最终会回归原处。
送文畅上人东游赏析：
这首诗是唐代文学家权德舆创作的《送文畅上人东游》。诗人以优美的文字表达了对上人文畅的祝福和送别之情。诗中包含了对佛教的崇敬与仰慕，以及对修行者的赞颂。
首句“桑门许辩才，外学接宗雷。”点明了上人文畅的出众才智和对佛教教义的深刻理解。他被描述成一位有着卓越学识的学者，受到了宗雷（佛教教派之一）的影响和启发。
第二句“护法麻衣净，翻经贝叶开。”描写了上人虔诚修行的场景，他穿着简朴的麻衣，专心地翻阅经卷，表现出了一种虔诚和专注的宗教精神。经卷翻动的声音如同贝叶一般翻转，极富意境。
第三句“宗通知不染，妄想自堪哀。”表达了上人超越了尘世俗物，不被世俗之事所沾染，摆脱了妄念，进入了心灵的宁静与超脱状态。这种境界令人感到敬仰和钦佩。
最后两句“或结西方社，师游早晚回。”则提到上人可能会前往西方寻找更高的境界，但也希望他早日回来。这表达了诗人对上人安康归来的期盼，同时也体现了对上人修行道路的理解和支持。
诗人·权德舆·简介
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，历礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，历兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄复前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绦，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。复拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒於道，年六十。赠左仆射，諡曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒於道，年六十。补诗一首。
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
文章标题：送文畅上人东游原文注释译文赏析-权德舆诗词-唐诗全集