奉和圣制谒玄元皇帝庙斋原文：
奉和圣制谒玄元皇帝庙斋
朝代：唐 / 作者：张九龄
兴运昔有感，建祠北山巅。
云雷初缔构，日月今悠然。
紫气尚蓊郁，玄元如在焉。
迨兹事追远，轮奂复增鲜。
洞府香林处，斋坛清汉边。
吾君乃尊祖，夙驾此留连。
乐动人神会，钟成律度圆。
笙歌下鸾鹤，芝术萃灵仙。
曾是福黎庶，岂唯味虚玄。
赓歌徒有作，微薄谢昭宣。
奉和圣制谒玄元皇帝庙斋译文：
兴运昔有感，我感受到了兴盛的征兆，便在北山巅峰修建祠堂。
云雷初次交织，太阳和月亮如今平静悠然。
紫气仍然浓郁，玄元就像依然存在于那里。
追溯这些历史，轮回与变迁变得更加明显。
洞府和香林相连，斋坛在清汉的边际。
我的君主是尊崇的祖先，他的驾驭一直停留在这里。
欢乐使人与神相会，钟声奏响完美的音律。
笙歌声降临，鸾凤飞舞，芝草和仙术凝聚了灵仙之气。
曾经是福泽黎民的，不仅仅是虚幻玄奇的滋味。
这首赓歌只是微薄之作，谢谢昭宣。
奉和圣制谒玄元皇帝庙斋赏析：
此诗为张九龄奉和圣制谒玄元皇帝庙斋的作品，表现了对皇帝庙祭祀活动的庄重和崇敬之情。整首诗通过描述祭祀场景、祭祀对象、祭祀仪式等来展现出作者内心的景仰与感慨。
首句“兴运昔有感，建祠北山巅。”以史记启元、承运为背景，表现了建庙之举对于国运的起承转合的感慨。接着以“云雷初缔构，日月今悠然。”表现出祭祀场景的宏伟壮观，凸显庙宇的神圣庄严。
接下来以“紫气尚蓊郁，玄元如在焉。”形象地描绘了神明的降临，意味着祭祀的成功，让人感受到神秘和庄重。紧接着，“迨兹事追远，轮奂复增鲜。”表现了对历史的回溯，对祖先的尊崇，以及祭祀活动的延续与弘扬。
之后，“洞府香林处，斋坛清汉边。”则展现了祭祀场景的清净和神圣。接着，“吾君乃尊祖，夙驾此留连。”突出了祭祀对象的尊贵和庄严。
最后两句以“乐动人神会，钟成律度圆。”描述祭祀仪式的隆重和神秘。然后“笙歌下鸾鹤，芝术萃灵仙。”以咏史手法展示了祭祀活动的热闹和神圣。最后两句“曾是福黎庶，岂唯味虚玄。”以及“赓歌徒有作，微薄谢昭宣。”则表达了作者对祭祀活动的诚心诚意和感慨。
诗人·张九龄·简介
张九龄，字子寿，韶州曲江人。七岁知属文，擢进士，始调校书郎，以道侔伊吕科为左拾遗，进中书舍人，出为冀州刺史。以母不肻去乡里，表换洪州都督，徙桂州兼岭南按察选补使，以张说荐，为集贤院学士，俄拜中书侍郎，同平章事，迁中书令。为李林甫所忮，改尚书右丞相。罢政事，贬荆州长史，请归还展墓。卒，諡文献。九龄风度醖藉，在相位，有謇谔匪躬之诚，以直道黜，不戚戚婴望，惟文史自娱。尝识安禄山必反，请诛，不许。后明皇在蜀思其言，遣使致祭，恤其家。集二十卷，今编诗三卷。
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
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