送满夷行秀才赴太学
朝代：宋/作者：冯山
汉唐诸儒经术浅，事业不及文章多。
六经意义失原本，次第疏凿成江河。
圣朝羣公尽禹力，注海一导横流波。
渊源太学得至宝，洗出光耀犹鑴磨。
圣贤德业贵简易，一气自在生中和。
鍼医马蹄凿浑沌，或恐纯粹成雕讹。
君方茂年已知道，归涉浩渺登嵯峨。
置身爵禄庆赏外，人迹断处逢丘轲。
译文：
汉唐时期的儒家学者对经学和术数的理解较为浅薄，关注的事业相对较少，而更注重文辞的多样表达。六经的原本意义逐渐模糊，后人通过逐步细致的研究加以注解，形成了丰富的学问体系，如江河汇聚。
在圣明的朝代，许多有识之士共同努力，注释经典、纂修史书，像禹治水一样，努力导引思想流动，使其成为波澜壮阔的知识之海。
太学作为学术的源头，得到了珍贵的学术宝藏，像洗净的宝石一样，闪耀着光芒，耀眼而明晰。
圣贤的德行和事业强调简单易行，自然而然地融入生活和谐之中，一切都得到自在。
类似针灸医术和凿齿为马等事，可能纯粹的出于好奇和追求奇特，而可能会产生误解。
当你年富力强时，已经认识到归家的路上有无尽的浩渺，登上高嵯峨山巅，眺望无垠的远景。
不过，摆脱尘世的爵禄荣华，有时也会在一些偏僻的地方遇到贤人，如丘轲一般，与之交流学问，相得益彰。
总结：
汉唐时期的儒家学者重视文辞的表达，六经的注解成为知识的江河；在圣朝时，众多有识之士努力注解经典和修史，使学问如波澜壮阔的海洋；太学成为学术的宝库，光芒四射；圣贤推崇简易之道，融入生活和谐之中；然而，一些奇特的事物可能产生误解；年富力强时，认识到归家的路途艰巨，登高望远；摆脱尘世的荣华富贵，也可能在偏僻处结交贤人。
赏析：
这首诗《送满夷行秀才赴太学》是冯山创作的，通过诗中的文字表达了对学问的推崇和对学子前程的祝福。现在让我来为你进行赏析
在这首诗中，冯山首先点出了汉唐时期许多儒士对经书的浅薄理解，与文章才华相比显得不足。他用“六经意义失原本，次第疏凿成江河”这句话来强调经典的深邃与丰富，同时也表明了经书被不断注释：和解读的过程，就像江河的流淌一样。
然后，诗人提到了那些在圣朝贡献过的儒士们，他们注解经书，就如同导航江河一般，引领着国家的方向。这里有一种推崇圣贤之情。
接下来，冯山强调了太学的重要性，将其视为至宝，比喻为宝石，需要经过洗礼才能显现出它的光彩。这是对学府教育的尊崇，也反映了学子需要刻苦学习的观念。
诗中还提到了简朴的美德，强调了一种清廉的生活态度。对于学子来说，不仅需要学问，还需要品德的熏陶。
最后，诗人祝愿年轻的学子在求学之路上顺风顺水，但也提醒他们要保持纯粹，不要被功名利禄所迷惑。
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诗人·冯山·简介
诗人：冯山 / 性别：男 / 朝代：宋
冯山（？～一○九四），字允南，初名献能，安岳（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士（《两宋名贤小集》卷七五《安岳吟稿》序）。神宗熙宁中为秘书丞、通判梓州。九年（一○七六），邓绾荐为台官，不就（《续资治通监长编》卷二七三）。哲宗元佑间，范祖禹荐于朝。绍圣元年卒（《安岳集》刘光祖序），官终祠部郎中，追赠太师。有文集三十卷，今存诗十二卷。事见《宋史》卷三七一《冯澥传》。 冯山诗，以影印文渊阁《四库全书·安岳集》为底本，校以一九一五年南城李氏宜秋馆刊《宋人集》乙编《冯安岳集》（简称宜秋馆本）、清汪文柏跋清钞本《安岳冯公太师文集》（简称清钞本，藏北京图书馆）及《四库全书·两宋名贤小集·安岳吟稿》（简称小集）。另从《永乐大典》辑得集外诗二首，附於卷末。
文章标题：送满夷行秀才赴太学原文注释译文赏析-冯山诗词-宋诗全集