秋怀十首·其九
朝代：宋/作者：陈师道
北阙书不上，南山田不归。
朝暮陈州门，悠悠此何为。
我老何所为，暖日聊差池。
君听城上乌，哑哑端为谁。
译文：
北方的官府书信没有送来，南方的家乡田地也没回去。早晚我在陈州城门口，心中忧愁不知是何缘由。我老了，又能做些什么呢？只能暖暖身子，消磨时光。你听，城上的乌鸦，啾啾叫声是为了谁呢？
总结：诗人表达了对时光流逝和生活不如意的感叹。北方官府没有信函送来，南方家乡田地也没有归来，让诗人感到忧愁。他在陈州城门口徘徊，感慨自己老去后无所作为，只能借着暖阳消磨时光。乌鸦在城上啼叫，让诗人思考它的叫声究竟是为了谁而鸣。这首诗反映了诗人的孤独和对未来的迷惘。
赏析：
这首诗《秋怀十首 其九》是陈师道的作品，表达了诗人在秋天思考生活与时光的深刻感慨。以下是赏析
诗人在北方的阙邸，感叹自己的书信久未传达南方，而南山的田园也已不再归来。这里北方的书信与南方的田园成了一种隐喻，反映了诗人思乡之情和远离故土的孤独感。
诗中提到“朝暮陈州门”，描绘了诗人孤独地徘徊在陈州城门前的画面。这个城门成了他离乡背井的象征。他对自己的生活和所作所为感到疑惑，不知其意义何在。
接下来，诗人表达了对自己老去的担忧，渴望温暖的阳光能稍事慰藉。这里的“差池”意指岁月的流逝，生命的蹉跎。诗人希望在余生中能够找到些许安慰。
最后，诗人提到城上的乌鸦，它们哑哑地叫着，但不知是为了谁而鸣叫。这里的乌鸦可能代表了寂寞与无助，也可能是诗人内心的投影，他不知道自己的诗歌和思考是否有人倾听。
整首诗充满了孤独、思乡、时光流逝的主题，表达了诗人在秋天的深刻感慨。
诗人·陈师道·简介
诗人：陈师道 / 性别：男 / 朝代：宋
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）为底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编为第七卷，新辑集外诗附后。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
相关阅读
文章标题：秋怀十首·其九原文注释译文赏析-陈师道诗词-宋诗全集
链接地址：https://www.978588.com/sssc/6104.html