和贾明叔秋晚见怀
朝代：宋/作者：陈师道
陋巷少行迹，故人车马稀。
世情方汩没，吾道肯依违。
万叶迎风脱，孤云带月归。
独怜高义在，犹肯问柴扉。
译文：
陋巷中很少有人行走，故友的车马也很少经过。
世事纷扰，我不愿迎合。
尽管万叶随风飘落，孤云携月归来。
我仍然珍爱高尚的品德，不愿轻易放弃追求。
即使孤身一人，我也宁愿坚守门前的柴扉。
总结：诗人生活在一个偏僻的巷子里，很少有人和他交往。他坚持追求高尚的品德，不愿随波逐流。纵使世事繁杂，他依然坚守自己的原则。尽管孤独，但他愿意继续守护着自己的高尚信念。
赏析：
这首古诗《和贾明叔秋晚见怀》是陈师道所作，表达了诗人对友情、高义以及不随世俗之流的坚守之情感。诗人以陋巷、故人、车马稀等画面，勾勒出了一个宁静而深远的背景。
首句“陋巷少行迹，故人车马稀”，描述了诗人身处的环境寂静而少有人迹，强调了故人稀少的情境，使友情显得珍贵。接着诗人写道“世情方汩没，吾道肯依违”，表达了对世态炎凉的感叹，但他表示自己不愿违背自己坚守的信仰和道路。
第三句“万叶迎风脱，孤云带月归”，通过描绘自然景物，表达了诗人对自由和宁静的向往，将自然与内心情感相结合。最后一句“独怜高义在，犹肯问柴扉”强调了诗人对高尚道义的珍视，即使周围环境和世俗不如意，他仍然坚守自己的信仰。
诗人·陈师道·简介
诗人：陈师道 / 性别：男 / 朝代：宋
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）为底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编为第七卷，新辑集外诗附后。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
文章标题：和贾明叔秋晚见怀原文注释译文赏析-陈师道诗词-宋诗全集
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