宝觉昕长老画赞
朝代：宋/作者：李之仪
法云地中得度，慧炬光里法身。
在处淘金拣玉，随缘运栰通津。
偏解抽钉拔楔，更能因语识人。
且道有相无相，休云是真非真。
译文：
法云地中得度，慧炬光里法身。
在处淘金拣玉，随缘运栰通津。
偏解抽钉拔楔，更能因语识人。
且道有相无相，休云是真非真。
总结：
这段文字表达了修行者在佛法中获得智慧和证悟的过程。首先，通过法云，法藏深藏于地中得到了解脱和觉悟。接着，如同慧炬的光明，法身得以显现。在修行的过程中，就像淘金者寻找珍贵宝石一样，随着缘分和因缘的运转，修行者通达智慧。然后，通过细致地解除障碍，就像拔去抽钉拔楔一样，更加能够因言语而了解他人。最后，作者思考有相和无相的问题，告诫修行者要超越对真实与非真实的执著，明白法界的真实性质。整个文段体现了修行者修心修行，逐渐开悟，认知佛法的过程。
赏析：
这首诗描述了宝觉昕长老画像的妙处，以古典的文辞展现了佛法的智慧和超脱世俗的境界。首句"法云地中得度，慧炬光里法身"描绘了长老在法云的土地上实现佛果，法身如同明亮的慧炬。接着"在处淘金拣玉，随缘运栰通津"表现了他在尘世中悟道，如同淘金拣玉一般，顺应缘分修行，通达智慧之门。"偏解抽钉拔楔，更能因语识人"这句表达了他对教义的深刻理解和对人心的洞察。最后两句"且道有相无相，休云是真非真"则提出了佛法中的哲理，指出世间万物的相对性和超越性。
诗人·李之仪·简介
诗人：李之仪 / 性别：男 / 朝代：宋
李之仪，字端叔，自号姑溪居士，沧州无棣（今山东无棣西北）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士（民国《无棣县志》卷八）。元丰六年（一○八三），曾辟为祭奠高丽国使书状官（《续资治通监长编》卷三四一）。哲宗绍圣初苏轼知定州，辟为管勾机宜文字。四年（一○九七）因折可适兵败事连累，罢原州通判（同上书卷四九一）。后以元佑党籍贬惠州。元符元年（一○九八）召监内香药库，旋因从苏轼辟事勒停（同上书卷五一一）。徽宗崇宁初提举河东常平，又以代作范纯仁遗表忤蔡京，编管太平州，遂居姑熟。久之，徙唐州。官终朝请大夫。有《姑溪居士前集》五十卷，《后集》二十卷。《宋史》卷三四四有传。 李之仪诗，以影印文渊阁《四库全书·姑溪前后集》为底本。校以明吴氏丛书堂钞本（残存卷五、卷六，简称吴钞，藏北京图书馆），清杨守敬跋明黄汝亨钞本（简称黄钞，藏上海图书馆），清丁丙藏并跋之清研经楼抄本（简称研经楼本，藏南京图书馆），清咸丰伍崇曜校刊《粤雅堂丛书》本（简称粤本），清宣统吴崶金陵督粮道署校刊本（简称吴刊）。新辑集外诗附於卷末。
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文章标题：宝觉昕长老画赞原文注释译文赏析-李之仪诗词-宋诗全集
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