书崇宁观黄道士火柜壁
朝代：宋/作者：李之仪
地肺闻名久，崇宁请祝初。
仙家岂兴废，物理自乘除。
羽客论欢旧，红炉劝坐俱。
斯须竟何有，聊复慰穷途。
译文：
地肺（指地藏菩萨）的名声流传已久，崇宁时期请祝初（指请求祝福之日）。
仙家岂会兴废，物理自有乘除（指仙家的道法和物理规律皆存在）。
羽客论欢旧，红炉劝坐俱（指羽客们在红炉边论道、欢乐）。
斯须竟何有，聊复慰穷途（指不知不觉间，一切尽有何所获，只能在困苦途中相互慰藉）。
总结：全文：这段古文讲述了地藏菩萨名声显赫，崇宁时有人前去请求祝福。叙述仙家道法与物理规律并存，羽客在红炉旁欢聚论道。但归根结底，人生如此短暂，一切都难以捉摸，只能在困苦的旅途中相互慰藉。
赏析：
这首诗《书崇宁观黄道士火柜壁》是唐代诗人李之仪创作的，描述了一个仙人崇宁观的壁画，其中蕴含着深刻的哲理和对仙人境界的向往。
首先，诗人通过“地肺闻名久”这一句，表达了崇宁观的地理位置已经有很长时间的知名度，说明这个地方历史悠久，传承深厚。接着，诗中提到了“仙家岂兴废”，暗示了仙人之道的永恒存在，不会衰落。这里的“仙家”可以理解为道士，也可以理解为仙人，都表现了对仙道的敬仰。
然后，诗人描述了观中的壁画中的“羽客”和“红炉”。羽客可能指的是仙人，他们在壁画中的讨论和欢乐。而“红炉”则是炼丹炉，与仙人修炼有关。这里的画面营造出了一种神秘而宁静的氛围，使人感到神仙境界的神秘和美好。
最后两句“斯须竟何有，聊复慰穷途”，表达了诗人对仙人境界的向往和对世俗生活的不满。诗人认为仙人的境界是那样美好，然而在尘世之中，人们却往往忽视了这种美好，因此诗人在心灵上感到慰藉。
诗人·李之仪·简介
诗人：李之仪 / 性别：男 / 朝代：宋
李之仪，字端叔，自号姑溪居士，沧州无棣（今山东无棣西北）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士（民国《无棣县志》卷八）。元丰六年（一○八三），曾辟为祭奠高丽国使书状官（《续资治通监长编》卷三四一）。哲宗绍圣初苏轼知定州，辟为管勾机宜文字。四年（一○九七）因折可适兵败事连累，罢原州通判（同上书卷四九一）。后以元佑党籍贬惠州。元符元年（一○九八）召监内香药库，旋因从苏轼辟事勒停（同上书卷五一一）。徽宗崇宁初提举河东常平，又以代作范纯仁遗表忤蔡京，编管太平州，遂居姑熟。久之，徙唐州。官终朝请大夫。有《姑溪居士前集》五十卷，《后集》二十卷。《宋史》卷三四四有传。 李之仪诗，以影印文渊阁《四库全书·姑溪前后集》为底本。校以明吴氏丛书堂钞本（残存卷五、卷六，简称吴钞，藏北京图书馆），清杨守敬跋明黄汝亨钞本（简称黄钞，藏上海图书馆），清丁丙藏并跋之清研经楼抄本（简称研经楼本，藏南京图书馆），清咸丰伍崇曜校刊《粤雅堂丛书》本（简称粤本），清宣统吴崶金陵督粮道署校刊本（简称吴刊）。新辑集外诗附於卷末。
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文章标题：书崇宁观黄道士火柜壁原文注释译文赏析-李之仪诗词-宋诗全集
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