行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第八章明本际不可得
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见本际之中无复本，无本真际无人知。
若人无知了斯际，清净妙不为奇。
知与无知常自尔，苦乐等同於大悲。
三界众生乃迷骛，於其实录是无为。
亦复无此无为法，强自生心是苦疲。
苦疲皆空如炎响，生平不住不分离。
能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。
而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。
亦复不堕过人法，嶮巇绝危而不危。
一切法中无有法，世人遑遽欲何为？行路难，路难心中无可看。
昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅盘。
行路难二十篇译文：
君不见在这本质之中，再没有其他本质，没有真正的本质，无人能够知晓。
如果人们对这本质一无所知，那清净妙境也就不会显得奇异。
知识与无知常常如此，苦与乐等同于大悲。
三界众生都陷入迷惑之中，实际上却是无所作为。
而且并不存在这种无所作为的法门，强自产生心境只会带来苦痛劳累。
苦痛和劳累都是虚空的如火的响声，一生中无法停留也无法分离。
能够认知这个心境没有障碍，生死是虚妄的无法束缚。
而这个唯一的心境却拥有无限的可能，包含着八万四千种法则和规矩。
也不会违背超越人类的法则，险峻的困境中不受威胁。
在一切法中，没有任何实质的法，世人匆匆忙忙地追求何为？行路艰难，路上的景物无法引人注目。
过去曾说佛陀很遥远，如今明白贪嗔就是涅槃。
全诗概括：这首诗描述了本质的真相和人们对它的无知。无知和知识一样存在，苦与乐都是一种大悲。三界众生迷失于本质之中，而实际上本质是无为的。努力产生心境只会带来苦痛，一切的痛苦和劳累都是虚空的。只有认知无障碍的心境，生死才不会束缚。这个心境包含无限可能，遵循超越人类的法则，不受威胁。在一切法中，没有真实的法，世人匆匆忙忙地追求何为？行路艰难，路上的景物无法吸引人们的注意。过去认为佛陀很遥远，现在明白贪嗔就是涅槃。
行路难二十篇赏析：
这首诗是傅翕创作的《行路难二十篇（并序）第八章明本际不可得》，表达了佛法中的深刻思考和对生死、苦痛的洞察。傅翕通过抒发自己的感悟，呈现出佛教中的禅宗思想。
诗中首先指出“本际之中无复本”，意味着在真实的本源中，并不存在固定的本。这一观点强调了佛教中的空性思想，认为一切都是无常、无我、空寂的。
接着，诗人提到“知与无知常自尔”，强调了智慧和无知之间的对立，但最终指出它们都等同于“大悲”。这表达了修行的目标是超越对立，通往悲悯和智慧。
诗中还讨论了众生的迷惑和执着，认为三界众生都陷入了迷骛之中，而实际上一切都是“无为”。这是佛法中的重要教义之一，强调放下执着和迷惑，追求无为的境界。
最后，诗人提到一心具足，包含了八万四千诸律仪，但又强调一切法中无有法。这反映了禅宗思想中的顿悟，认为真正的解脱来自对法的超越，超越对法的执着和執着。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。
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