行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第七章明般若无诤
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。
即此生死真般若，离斯外觅反相违。
心若分别於生死，诸苦毒难竟相追。
今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。
而此但假空言语，净秽两边俱不依。
无心舍离於生死，涅盘无心即生死，生死无心般若晖。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
亦复不欲有诸见，即是法王无上医。
善解於此无心药，三有诸病尽能治。
行路难，路难遣之而复遣。
识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。
行路难二十篇译文：
你是否注意到了，般若的真源本常清净，生死的根本实际上是虚微的。
就在这生死的真实般若中，离开这里寻求反相违。
如果心分别于生死，各种苦恼毒痛难以终止追逐。
如今若将此事视为功匠，虚妄颠倒将无法回归。
然而这仅仅是虚空的言语，纯净和污浊都不依附。
无心舍离生死，涅槃无心即是生死，生死无心是般若的普照之光。
般若无心明照用，无照无用断言辞。
也不再希求有所见，这便是法王无上的医药。
善于理解这无心之药，能治愈三有种种疾病。
行路艰难，不断地遣送而又再遣送。
认知此真相，遣发本来的空性，无心最终是摩诃衍。
行路难二十篇总结：
这首诗讲述了般若的真谛和生死的虚妄。般若即智慧，是真实与纯净的根本；而生死之间实际上是虚微的，没有实质。若将心思牵扯于生死，将会陷入种种苦恼。然而，要悟到般若的真谛，必须超越生死的界限，将虚妄抛弃。全诗强调无心的重要性，只有无心才能明照真理、运用智慧。真正领悟了无心的境界，就可以超越一切见解，获得无上的医药，治愈三有的病痛。但要实现这一切，必须认识到生死的虚幻，彻底领悟般若真谛。
行路难二十篇赏析：
这首诗是傅翕的《行路难二十篇（并序）》中的第七章，名为《明般若无诤》。这首诗以禅宗般若思想为主题，表达了关于般若智慧、生死、无心的深刻思考。
赏析
傅翕通过这首诗表达了禅宗的核心观念，强调了般若智慧的重要性。他开始谈到般若智慧的本质是常净的，超越了生死的束缚，是一种超越对立的智慧。然后，他指出如果我们分别执着于生死，就会陷入痛苦的轮回，而真正的般若智慧则能帮助我们超越这一限制。
接着，傅翕强调了空性的重要性，指出一切都是虚妄的，语言和概念都不能真正描述般若智慧。他提到了无心的概念，说明真正的般若智慧是不依赖分别和执着的。
诗的后半部分强调了无心的力量，它能够照亮一切，但不依附于任何言辞。傅翕还提到了医治病苦的比喻，认为般若智慧就像无心的药物，可以治愈一切病苦，包括三有诸病。
最后，傅翕通过“行路难”的隐喻表示修行之路并不容易，但要不断地放下执着，认清本性的空性，最终达到无心的境界。整首诗充满了禅宗思想，强调了超越对立和执着的重要性。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。
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