送文畅师北游原文：
送文畅师北游
朝代：唐 / 作者：韩愈
昔在四门馆，晨有僧来谒。
自言本吴人，少小学城阙。
已穷佛根源，粗识事輗軏。
挛拘屈吾真，戒辖思远发。
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。
从求送行诗，屡造忍颠蹶。
今成十余卷，浩汗罗斧钺。
先生閟穷巷，未得窥剞劂。
又闻识大道，何路补剠刖。
出其囊中文，满听实清越。
谓僧当少安，草序颇排讦。
上论古之初，所以施赏罚。
下开迷惑胸，窙豁劚株橜。
僧时不听莹，若饮水救暍。
风尘一出门，时日多如发。
三年窜荒岭，守县坐深樾。
徴租聚异物，诡制怛巾袜。
幽穷谁共语，思想甚含哕。
昨来得京官，照壁喜见蝎。
况逢旧亲识，无不比鹣蟨。
长安多门户，吊庆少休歇。
而能勤来过，重惠安可揭。
当今圣政初，恩泽完{羽戊}狘。
胡为不自暇，飘戾逐鸇
送文畅师北游译文：
昔日，在四门馆中，清晨有一位僧人前来拜访。他自称是吴地的人，从小就在城阙中学习。他已经深入佛学的根源，对世事有一些了解。然而，他感到自己被琐碎的事物所困扰，心思无法远离。他苦思冥想，戒除杂念，但思绪依然纷乱。
这位僧人将自己的文章交给了一位官员，声誉显赫的人物，他的名字在前朝就已闻名。僧人向他请教，并多次为他创作送行诗，但每每都拙劣得令人忍俊不禁。
如今，这些诗文已经成了十余卷，数量众多，浩大如山，内容广泛如斧钺。然而，这位僧人却仍然居住在贫穷的巷子里，未能得到高深的文学修养。他也曾听说过大道理，但不知该选择何种途径来提高自己的才能。
他打开自己的书囊，拿出一些文稿，满篇的文字清新明快，如同清越的音乐。他自认为这些文字能够使僧人感到安定，但序言却有些夸张和杂乱。
在开头谈到了古代的赏罚制度，以及如何消除困惑和束缚的方法。然而，僧人并没有听取这些建议，就像喝水解渴般不予理睬。他走出尘世，经历了无数日夜的流转。三年间，他流离失所，寄居在荒岭中，守护县城的深樾之中。
他征收租税，收集各种奇异之物，编织出匪夷所思的巾帽袜子。他生活在幽穷之中，没有人能够与他分享心声，思想纷乱，情感内敛。
最近，他得到了京城的官职，照壁上竟然出现了蝎子，这让他感到非常喜悦。况且，他还遇见了一些旧识，没有一个不比鹣鹣蟨蟨。长安城中门户众多，吊庆的机会很少，但他却不辞辛苦地前来拜访，这种恩惠如何能够忘怀呢？
当今圣明政权刚刚建立，恩泽遍及天下。为何他不能安于现状，而是沉湎于浮躁和追逐？
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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