南海神庙碑附诗原文：
南海神庙碑附诗
朝代：唐 / 作者：韩愈
南海阴（或作「之」）墟，祝融之宅，即祀于旁。
帝命南伯：「吏惰不躬，正自令公，明用享锡，右（《唐文粹》作「佑」）我家邦。
」惟明天子，惟慎厥使，我公在官，神人致喜。
海岭之陬，既足既濡，胡不均弘，俾执事枢。
公行勿迟，公无遽归。
匪我私公，神人具依。
（同前书卷三一，校以《唐文粹》卷五十所录示）（〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑，题作《南海广利王碑》，云碑在广州府，元和十五陈谏书。
按：就常理言，碑末所附韵文或称铭，或称颂，称诗者较少见。
然韩愈性好奇，碑末附诗，不止一见。
碑文云：「咸愿刻庙石以着厥美而系以诗。
乃作诗曰〖略〗。
」各本《韩集》、清人所录石刻、《文苑英华》卷八七九、《唐文粹》等所载碑文，均作诗而不作铭，故仍录出之。
）。
南海神庙碑附诗译文：
南海的阴墟，是祝融的宅邸，就在旁边举行祭祀。
天帝下旨命令南伯说：“官吏懒散，不勤于职守，正是让你来治理，明确奖赏给予，辅佑我国家。”
只有明智的天子，才能慎重选择使臣，而我公公在官职上，神明人物都会欢喜。
海岭的小山丘，既饱满又湿润，为何不充分发挥，使执掌事务的人居于中枢。
公公行动不要迟延，不要急着回去。
我并非私人之公，神明已经亲自赐福。
（注：同前书卷三一，校以《唐文粹》卷五十所录示）（〖1〗清陆耀遹《金石续编》卷七据石刻录此碑，题作《南海广利王碑》，云碑在广州府，元和十五陈谏书。按：就常理言，碑末所附韵文或称铭，或称颂，称诗者较少见。然而韩愈好奇，碑末附诗，不止一见。碑文云：“咸愿刻庙石以着厥美而系以诗。乃作诗曰〖略〗。”各本《韩集》、清人所录石刻、《文苑英华》卷八七九、《唐文粹》等所载碑文，均作诗而不作铭，故仍录出之。）。
南海神庙碑附诗总结：
本诗是韩愈所撰写的《南海广利王碑》，描述了南海地区的祝融神庙和祭祀活动。诗中表达了天帝对南伯的命令，要他勤勉履职，为国家做出贡献。诗人强调了天子的明智和慎重，以及公公在官职上得到神明的赞赏。诗中还提到了海岭的景色和执掌事务的重要性。整首诗以简洁明了的语言展示了作者对神庙和祭祀的崇敬，以及对公正治理的呼唤。
南海神庙碑附诗赏析
《南海神庙碑附诗》是韩愈创作的一首诗歌。此诗赞颂了南海神庙的神祇和南海地区的繁荣，表达了对皇帝的忠诚和对国家的祝福。这首诗可以归类为颂扬神明和颂扬国家的诗歌。
韩愈通过描绘南海神庙和南海地区的壮丽景色，展现了神灵的庇佑和国家的安定繁荣。他提到了帝命南伯的敬仰，强调了天子的威严和使命，以及公职人员的责任。诗中还强调了公职人员的廉洁和效率，表达了对神明和国家前程的乐观展望。
这首诗以其雄奇的文辞和高度的赞美情感，突出了神庙、南海、国家、公职人员等多个主题，展示了韩愈深厚的文学功底和爱国情感。
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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文章标题：南海神庙碑附诗原文注释译文赏析-韩愈诗词-唐诗全集
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