弄珠吟原文：
弄珠吟
朝代：唐 / 作者：慧藏
落落明珠耀百千，森萝万像镜中悬。
光透三千越大千，四生六类一灵源。
凡圣闻珠谁不羡，瞥起心求浑不见。
对面看珠不识珠，寻珠逐物当时变。
千般万般况珠喻，珠离百非超四句。
只这珠生是不生，非为无生珠始住。
如意珠，大圆镜，亦有人中（《宗》作「中人」）唤作性。
分身百亿我珠分，无始本净如今净。
日用真珠是佛陀，何劳逐物浪波波。
隐现则（《宗》作「即」）今无二相，对面看珠识得摩（《宗》作「麽」）。
（见《祖堂集》卷十四，《宗镜录》卷十一收末九句）。
弄珠吟译文：
落落明珠照耀着千百万个形象，密密的森萝如同镜子中悬挂着万像。光芒透过三千大千世界，四生六类众生皆源自一灵。无论凡夫还是圣人听说这颗明珠，谁不会心生羡慕，但眼光稍稍一抬，珠子便隐没不见。
面对面看着明珠却不认识自己也是一颗珍珠，寻觅着珠子却在追求其他物事时发生了变化。千般万般的情况，都可以用珠子来作喻，但珠子的本质超越了百样非凡的事物，无法用四句话来完全表达。这颗明珠存在又似乎不存在，它不是因为无生而开始存在，也不是因为有生而存在。
这颗如意珠，宛如一个大圆镜，也有人称它为“性”。它能分化出亿万个分身，但这些分身从始至终都是清净如初。日常生活中的真珠便是佛陀的化身，何必追逐其他物事而浪费时光。隐现之间，没有任何二相，对面看着珠子也能认识摩（可能指“摩訶迦葉”，即阿罗汉，佛教称为“摩诃迦叶”），表明我们在认知自性时能够达到一种境界。
这段文字出自《祖堂集》卷十四，《宗镜录》卷十一，收录了末尾九句。整篇古文描述了一颗明珠的奇妙之处，表达了对其深奥意义的思考，同时暗喻着人生、修行与悟道的智慧和领悟。
诗人·慧藏·简介
慧藏，抚州人。嗣汉州什邡僧道一，列大鉴之四世。世称石巩和尚。诗一首。（《全唐诗》无慧藏诗，传录《景德传灯录》卷六）
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