谶·二十二原文：
谶 二十二
朝代：唐 / 作者：菩提达摩
鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作「惊」），白云入地色还青。
天上金龙日月明，东阳海水清不清。
首捧朱（《天圣广灯录》作「珠」）轮重复轻，虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作「醒醒」）。
不见（《天圣广灯录》作「具」）耳目善观听，身体元无空有形。
不说姓字但验（《天圣广灯录》作「签」）名，意寻书卷错开（《天圣广灯录》作「看」）经。
口谈（《天圣广灯录》作「说」）恩幸心无情，或去或来身不停。
（以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未见注八首。
」「路上忽逢深处水」一首已见《祖堂集》。
《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺「初首不称名」一首，各首均无注）（按：以上诸谶，云为菩提达磨所作，显为依托。
其作者，应为南宗禅僧，较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。
诸谶中所述事，以石头希迁、马祖道一为最迟，因知作者应为德宗以后人。
《祖堂集》成书於南唐间，诸谶僞托之下限，疑不迟於唐末。
）。
谶·二十二译文：
鸟儿来到高堂上，欲要飞翔（《天圣广灯录》作「惊」），白云从天降到地面，颜色依然青翠。
天空中金龙闪耀着日月之光，东阳的海水清澈吗？
首先捧着红轮子，沉稳而又轻盈，虽然没有眼睛但看起来清醒（《天圣广灯录》作「醒醒」）。
没有见到耳朵和眼睛，但却能善于观察和倾听，身体没有任何空虚的形式。
不提及姓和名，只验证符文的准确性，意图在书卷之间寻找错位的经验。
口中谈论着恩惠，心却没有感情，或者去或者来，身体不停息。
（以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未见注八首。
」「路上忽逢深处水」一首已见《祖堂集》。
《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺少「初首不称名」一首，各首均无注）（按：以上所述的七首诗，据说是由菩提达磨所作，并非确定。
该诗作者很可能是南岳怀让、马祖道一等南宗禅僧。
诗中所描绘的事情，以石头希迁、马祖道一为最晚，因此可以推测作者应该是德宗以后的人。
《祖堂集》的编写时间在南唐时期，而在这些诗谶中所假托的限度，怀疑不会迟于唐末。
）。
谶·二十二总结：
这首诗以形象生动的语言描述了一系列的景象和感受。鸟儿欲飞翔，白云若青。天空中金龙闪耀，东阳的海水是否清澈。首先捧着红轮子，看起来虽然没有眼睛但是清醒。没有耳朵和眼睛，却能善于观察和倾听，身体没有任何虚无的形式。没有提及姓名，只验证符文的准确性，希望在书卷中寻找错位的经验。口中谈论着恩惠，心却没有感情，或者去或者来，身体不停息。整首诗表达了一种超越形式的存在，探讨了人生和经验的本质。
诗人·菩提达摩·简介
菩提达摩，南印度人，梁时来中国。为禅宗初祖。
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文章标题：谶·二十二原文注释译文赏析-菩提达摩诗词-唐诗全集