锡杖歌送明楚上人归佛川原文：
锡杖歌送明楚上人归佛川
朝代：唐 / 作者：权德舆
上人远自西天竺，头陁行徧国朝寺。
口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠。
护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。
后夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝。
真法常传心不住，东西南北随缘路。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。
锡杖歌送明楚上人归佛川译文：
上人从遥远的西天竺而来，踏遍了国家朝拜的寺庙。口中念诵着古老的贝叶经文，手中持着金色的法令，发出清脆的声音。他护法护身，只振动着手中的法器，而在石濑云溪的深谷中却是寂静无声。他刚来时，松径中的风便愈发寒冷，月亮如霜天下成了一轮魄影。
深夜时分，上人在空山中诵读禅经，孤寂地挂在枯树枝上。真正的法则常常传承心中，不停驻留。东、西、南、北，都随缘而行。至于他的佛川离去后何时回来，应当真正了悟，不要随意游走天台。
全诗表达了一位来自西天竺的僧侣的修行之旅。他踏遍了许多国家的朝拜寺庙，持着古老的贝叶经文和金策，发出清脆的声音。在寂静的山谷中，他专心诵读禅经。诗中强调了持续修行的重要性，以及随缘而行的佛理。并最后建议他不要随意离去，而应当在天台寻找真正的回归之路。
锡杖歌送明楚上人归佛川赏析：
这首诗是明代文学家权德舆创作的《锡杖歌送明楚上人归佛川》，表达了一位上人从遥远的西天竺归来，经过各地寺庙，最终返回佛川的旅程。诗人通过诗意的文字，展现了上人的修行之路以及自然景色的变化，同时也表达了对佛法的信仰和对真法传承的思考。
首先，诗中描绘了上人的行程，他远自西天竺，游历各国的寺庙，口中翻阅古字经，手持金策，这些画面让人感受到了上人的虔诚和对佛法的敬仰。同时，金策的声音如泠泠水流，使读者产生一种宁静和澄澈的感觉。
诗人还以护法护身的方式形容上人振锡，这种描写既传达了上人坚守佛法的决心，也呼应了他身份的特殊性。接着，诗人描述了石濑云溪的深寂，这里的景色充满了宁静和神秘感，与上人的修行之路相得益彰。
在诗的后半部分，诗人写道松径风更寒，霜天月成魄，通过自然景色的描写，表现出时令的变迁和寒冷的氛围，这与上人的归来形成了鲜明的对比。寥寥挂在枯树枝的画面暗示了上人的孤独修行，以及他坚守真法的决心。
最后，诗人表达了对真法传承的思考，真法常传心不住，东西南北随缘路，这句话意味着佛法的传承不受地域和时空的限制，与上人的旅程相呼应。诗人最后提到佛川，暗示上人将要回到佛川，应真莫便游天台，这是对上人归来的期盼和祝福。
诗人·权德舆·简介
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，历礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，历兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄复前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绦，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。复拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒於道，年六十。赠左仆射，諡曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒於道，年六十。补诗一首。
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
文章标题：锡杖歌送明楚上人归佛川原文注释译文赏析-权德舆诗词-唐诗全集
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