妙空出示诸公诗卷次元韵
朝代：宋/作者：李处权
已着芭蕉喻此身，木人花鸟岂知春。
他家定自无生灭，此物何尝有故新。
美玉不羞论瓦砾，明珠终解照泥尘。
相逢一笑空归去，无语堪酬彼上人。
译文：
已经扎根在泥土中的芭蕉，用它比喻自己的身躯。木制的人偶和花鸟怎能知晓春天的到来呢？这是在表达人与自然之间的差异。他（指作者）的家园自有永恒，不存在生灭的变化，而此物指世间的一切都是无常的，无时无刻都在发生变化。
美玉不会因为与瓦砾为伍而感到羞耻，而明珠终究会照亮泥尘。这里表明真正的美德和智慧不会因为与低劣的环境接触而受损，而高尚的品质终将显现出来。
在相逢的时候，作者只能苦笑着无奈离去，因为在他看来，很难用言语来回应那位上人（可能指高人或有智慧的人）的深意。
总结：全文：这篇古文通过对自然和人生的比喻，表达了人与自然之间的对比，以及高尚的品质和智慧在任何环境下都能保持不变的含义。而面对高深的智者，作者只能默默地离去，无法用言语回应。
赏析：
《妙空出示诸公诗卷次元韵》这首诗是李处权的作品。这首诗表达了一种深刻的禅宗思想，同时运用了富有诗意的比喻和象征，
诗人以"已着芭蕉喻此身"的开篇，通过芭蕉叶已经长成，暗示自己已在世间修行，不再迷失。而"木人花鸟岂知春"则表现出尘世之事无法理解修行者的心境。
接着诗人表达了自己对于生死、存在的看法。"他家定自无生灭"意味着超越了生死轮回，而"此物何尝有故新"则表示一切事物都是瞬息万变，不存在永恒不变的东西。
在下一句中，诗人使用了"美玉不羞论瓦砾"，将修行者比作美玉，不因身处凡尘而感到羞愧，而"明珠终解照泥尘"则强调修行者最终会超越尘世的束缚，照耀精神境界。
最后两句"相逢一笑空归去，无语堪酬彼上人"表达了诗人在修行中与其他修行者相遇，心灵相通，不需要言语，一笑之间已经足够，因为他们都是向着同一个目标前行，共同追求禅宗的境界。
诗人·李处权·简介
诗人：李处权 / 性别：男 / 朝代：宋
李处权（？～一一五五）字巽伯，号崧庵惰夫，洛（今河南洛阳）人。淑曾孙。南渡后定居溧阳（《景定建康志》卷四九）。生平未获显仕，转辗各地为幕僚，以诗游士大夫间。高宗绍兴二十五年卒於荆州年逾七十。着作曾自编有《崧庵集》，不传。孝宗淳熙六年（一一七九），由其堂弟处全收辑遗着四百余篇刊行，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《崧庵集》六卷。事见本集自序及李处全序。 李处权诗，以影印文渊阁《四库全书·崧庵集》为底本。酌校《永乐大典》残本及李鼎《宋人集甲编》（简称宋人集）本等。新从《永乐大典》辑得集外诗一首，附於卷末。
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文章标题：妙空出示诸公诗卷次元韵原文注释译文赏析-李处权诗词-宋诗全集
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