续古二十九首·三原文：
续古二十九首 三
朝代：唐 / 作者：陈陶
轩辕承化日，羣凤戏池台。
大朴衰丧后，仲尼生不来。
续古二十九首·三译文：
轩辕承受了天帝的传承，成为帝王的日子，许多美丽的凤凰在池台上嬉戏。
伟大的朴素道德衰落后，仲尼却再也没有出现。
全诗简要
续古二十九首·三总结：
诗人通过对古代传说人物轩辕和仲尼的对比，表达了对道德衰退的忧虑。轩辕是传说中的帝王，象征着德治；而仲尼是儒家学派的创始人，代表着儒家的道德观。诗中暗示着当道德衰落后，即使是伟大的人物也无法再现。凤凰是祥瑞的象征，与轩辕的承化日相呼应，衬托出道德美好时代的盛景。整首诗在寥寥数语间，传达了作者对道德沦丧的忧虑和对伟大道德时代的向往。
续古二十九首·三赏析：
这首诗是陈陶创作的《续古二十九首》中的第三首，通过古典诗歌的形式表达了对时光流转和人生变迁的感慨。
诗人以轩辕承化日、群凤戏池台的场景描写，营造出一幅宏伟壮丽、神仙般的画面。轩辕是中国古代传说中的黄帝，承化日象征着国家的繁荣昌盛，群凤则寓意着祥瑞和吉祥。这样的描写呈现出了古代中国文化中皇权与祥瑞的结合，强调了帝王治下的盛世景象。
然而，接下来的两句“大朴衰丧后，仲尼生不来”，却让诗篇产生了一种转折。大朴指的是道家哲学中的朴素和真诚，而衰丧可能指的是社会道德的败坏和人心的沦丧。仲尼即孔子，他被视为儒家学派的创始人，以其伦理道德思想闻名。这里诗人似乎在表达对当下社会境况的担忧，认为儒家伦理思想已经难以再次兴盛，而大朴之风已然衰微。
整首诗通过对古代神话和历史人物的引用，以及对盛衰兴败的反思，表达了诗人对社会和时代变迁的深切感受，同时也暗示了他对于道德伦理价值的重要性的思考。
诗人·陈陶·简介
陈陶，字嵩伯，岭南一云鄱阳，一云剑浦人。大中时，游学长安，南唐昇元中，隐洪州西山，后不知所终。诗十卷，今编为二卷。
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
相关阅读
文章标题：续古二十九首·三原文注释译文赏析-陈陶诗词-唐诗全集
链接地址：https://www.978588.com/tsqj/110558.html