归隐原文：
归隐（《永乐大典》题作《偶题》）
朝代：唐 / 作者：陈抟
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。
紫陌纵荣争及睡，朱门虽富（《大典》「富」作「贵」）不如贫。
愁闻剑戟扶危主，闷听（《大典》「听」作「见」）笙歌聒醉人。
携取琴（《大典》「琴」作「旧」）书归旧隐，野花啼鸟一般春。
（见北京图书馆藏《永乐大典》卷一三四五○。
二寘）。
处士门。
《宋诗纪事》卷五收陈诗七首。
其《归隐》一首与《大典》同。
惟《大典》题作《偶题》。
其《辞上归进诗》，作於入宋之后，兹编不取。
余五首，一首复出。
故但录其四首。
（又按此诗亦见元辛文房《唐才子传》卷十。
）（〖1〗邵伯温《易学辨惑》云：抟隐居华阴山，自晋以后，每闻一朝革命，颦蹙数日。
人有问者，瞪目不答。
一日，乘驴过华阴市，闻太祖登极，大笑。
问其故，曰：「天下自此定矣。
」遁迹之初，作此诗云云，岂浅丈夫哉。
〖见《五朝名臣言行录》卷十引邵伯温《易学辨惑》。
此处录文有删节。
〗）。
归隐译文：
十年过去了，我在红尘中行走，回首望去，青山已深入我的梦中。
纷争的紫陌追求荣华富贵，但朱门虽然富有，却不如贫苦之人。
我忧心忡忡地听说剑戟扶持危难的君主，黯然倾听笙歌嘈杂醉人心神。
我带着琴书回到了隐居的故地，野花盛开，鸟儿欢啼，春天如此美好。
（以上内容见于北京图书馆所藏《永乐大典》卷13450、2148）。
这是一个隐士的门户。
《宋诗纪事》卷五收录了陈氏的七首诗，《归隐》一首与《大典》中的相同。
只是《大典》的标题是《偶题》。
其中的《辞上归进诗》是入宋之后创作的，本编不收录。
我原有五首诗，其中一首重复了，所以只录取了其中的四首。
（另外根据元代辛文房的《唐才子传》卷十中也有此诗。）（注1：邵伯温的《易学辨惑》中说：抟隐居于华阴山，自晋朝以来，每当听到革命的消息，我会皱起眉头数日。有人问起，我会瞪大眼睛却不作答。有一天，我骑着驴子经过华阴市，听说太祖登上了皇位，我大笑起来。有人问我为什么，我说：“天下从此定了。”这首诗就是我隐居之初创作的，岂能不是一个深沉的人呢？（见《五朝名臣言行录》卷十引邵伯温《易学辨惑》。此处内容有删节。））。
归隐赏析：
陈抟的《归隐（《永乐大典》题作《偶题》）》是一首表达归隐之志的古诗。全诗以作者自身的心境为线索，表现了对红尘世界的不满和对归隐山林生活的向往，同时也透露出对时局的观察和对历史进程的思考。
首节“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。”表明了诗人已在红尘世界漂泊十年之久，但如今已感到厌倦，渴望回归青山幽谷，这种渴望如同一个常常出现在梦中的景象。
第二节“紫陌纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。”则点出了红尘世界的虚荣和空洞。尽管人们在红尘中追求荣华富贵，但这些荣耀和财富都不如贫困朴实的归隐之地。这是对物质追求的一种质疑和嘲讽。
第三节“愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。”描写了作者对时局的忧虑和对社会动荡的反感。剑戟扶危主可能指的是乱世之中的战乱，笙歌聒醉人则反映了世俗生活的浮躁和热闹，作者对这一切感到厌烦。
最后一节“携取琴书归旧隐，野花啼鸟一般春。”表达了作者的决心，他愿意带着琴书回归到昔日的隐居之地，享受自然的宁静和和谐。野花啼鸟的描写则勾勒出山林的宁静美好，与红尘世界的繁华形成鲜明对比。
诗人·陈抟·简介
陈抟字图南，后唐末举进士不第，遂隐於武当山，服气避谷。移居华山。周世宗召为谏议大夫，不受。入宋，太宗甚重之，赐号希夷先生。卒端拱初。诗四首。（复出一首）
文章标题：归隐原文注释译文赏析-陈抟诗词-唐诗全集
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