题豫章西山香城寺原文：
题豫章西山香城寺
朝代：唐 / 作者：陈陶
十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。
只园树老梵声小，雪岭花香灯影长。
霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。
题豫章西山香城寺译文：
十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香。
只见园中树已经年老，梵音轻微。
雪山之岭，花香缭绕，灯影长长。
在天空中，泉水从高处落下，献供给月亮之境界。
蓬壶内有一只神奇的鸟儿，侍奉在云房之间。
不知何年何月，七月七日，金人从天而降，
金色的锡杖和珠宝坛子充满了上方。
题豫章西山香城寺总结：
这首诗描绘了一个严肃庄严的宫殿，供奉着佛陀，散发着檀香的香气。
园中树木已经枯老，梵音微弱，雪山上花香四溢，灯影闪烁。
泉水从高处落下，为月亮奉献，神奇的鸟儿在云房间中侍奉。
最后，金色的神人降临，金锡和珠宝充满了上方的坛子。
这首诗以庄严肃穆的语言表达了对佛教信仰的崇敬，描绘了一个神秘而祥和的场景。
题豫章西山香城寺赏析：
陈陶的《题豫章西山香城寺》描写了一座寺庙的景象，表现了佛教寺院的宁静和神圣。整首诗通过对寺庙内外的描写，展示了寺庙的壮丽和庄严，以及佛教信仰的崇高。
首节"十地严宫礼竺皇，栴檀楼阁半天香"，描绘了寺庙的雄伟壮丽，寺庙中充满了香气，使人感到庄严神秘。"十地"意指佛教中的十地菩萨，显示出寺庙的高尚地位。
第二节"只园树老梵声小，雪岭花香灯影长"，通过"树老"和"梵声小"，强调了寺庙的宁静和神秘感。"雪岭花香"则传达了寺庙的神圣之地，"灯影长"暗示了长时间的祈祷和冥想。
第三节"霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房"，表现了寺庙与自然界的融合，将自然与神圣相结合。"霄汉"与"月界"突显了寺庙通天彻地的力量，"蓬壶"则意味着佛教神秘的仪式。
最后一节"何年七七金人降，金锡珠坛满上方"，预示了佛教信仰的光辉未来。"金人"和"金锡珠坛"象征着佛法的传播和兴盛，"满上方"意味着寺庙将会充满信徒。
这首诗以细腻的笔触描绘了寺庙的景象，通过对细节的刻画，传达了佛教信仰的庄严和神圣，表现了陈陶对佛教寺院的景仰之情。
诗人·陈陶·简介
陈陶，字嵩伯，岭南一云鄱阳，一云剑浦人。大中时，游学长安，南唐昇元中，隐洪州西山，后不知所终。诗十卷，今编为二卷。
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
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文章标题：题豫章西山香城寺原文注释译文赏析-陈陶诗词-唐诗全集