歌行一首原文：
歌行一首
朝代：唐 / 作者：法藏
古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音。
今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻。
所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心。
平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作「陟」）访椿林。
穷子舍父远逃逝，却於本舍绝知音。
贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金。
心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵。
运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉。
无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。
虽在方而不在方，任运高低总能妙。
亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「只者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」）。
不居方，无（一作「何」）处觅，运用无踪复无迹。
识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的。
懃（《宗镜录》作「劝」）心学，近藂林，莫将病眼认花针。
说教本穷无相理，广读元来不识心。
了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净。
但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影。
劝且学，莫为师，不用登高向下窥。
平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。
向前来，莫人我，山僧有曲无人和。
了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「为播」）。
可中了，大希奇，大人幽邃不思议。
（《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）。
自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣。
取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成。
但能当境无情计（《偈颂》作「系」），还同水面本地平。
应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠。
被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊。
应眼时，若千日，万像不能逃影质。
凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。
应耳时，若幽谷，大小音声无不足。
什（《偈颂》作「十」）方锺鼓一时鸣，灵光运运常相续。
应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇。
透过山河石壁间，要且照时常寂灭。
境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对。
设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意。
（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。
）。
歌行一首译文：
古人注重真诚而不是财富，能欣赏曲高和寡的知音。如今的学士却仍然如此，很难找到言谈和沉默都能流露才情的知音。唏嘘于世间的迷途者，整日徒劳地用心行走于曲折道路上。平坦的路途不能满足他们，他们必须攀登险峻之处去寻找松树的森林。贫穷的子女离开父亲远去，却在自己的屋舍中失去了知音。贫困的女子家中没有贵重的宝物，却将秤子卖给别人换取金钱。心无相念，运用便更深远，无常的境界无法侵犯。运用能够随着高低起伏，灵光从不浮沉。无相无心的心能够运动并显露光辉，对声音和表情都能随着环境而照亮。虽然存在于特定的环境中却不局限于其中，无论运用的高低总是灵巧的。既没有起点，也没有终点，灵光的运动从何而来？只有现在的起点才是心，心的运用明亮时，更何愁？不停留于特定的位置，无处寻觅，运用无踪迹。认识如今明智之人，整天不要慢慢地追求。用心认真学习，靠近隐藤之林，不要将患有眼疾的人当作花针。说教本来是穷无相理的，广泛阅读也不能理解心。了解心，理解境界，了悟心与境界的禅宗净化。只要了解境界就能认识心，万法都像闼婆的影子一样。劝你学习，不要追随师傅，不要费力登高以窥视下方。平凡的资源不需要坚固的金刚钻，剑刃之中错下锥。向前前进，不要人与我，山僧的曲调无人与之和。了解空无相即是法王，不需要以绸缪做旗帜。奇妙的事情发生了，非常奇特，伟大的人深邃而不可思议。自己的宝藏虽然破旧，整天乞求布衣。追求境界，妄想产生，就像水面上的波浪一样。只要能将境界当作无情的计划，就能与水面本身平等。适应大躯体，适应小躯体，运用只随心意如珠宝般自由。不管是毛发还是鹿角，心的应对方式并没有不同。当应对眼睛时，就像千日不停，万种形象都无法逃避影子的质地。凡夫只是未曾观察，怎么可能轻易地屈服和退缩。当应对耳朵时，就像幽谷一样，大小音响都是充足的。十方钟鼓一起鸣响，灵光的运动是持续不断的。当应对意念时，彻底消除分别，照亮森罗的蜡烛长久不灭。透过山河和石壁之间，要能随时照亮寂灭。境界本身虚无，不需要害怕，整天对着无形的东西照亮。假如身体仍然执着于虚幻的形式，运用却没有舌头、身体或意念。以上是南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上的一部分文字。
诗人·法藏·简介
法藏，姓周，南康人。幼研史籍，明於医方。中年投本郡宝积院纳戒。又师马祖。后北下庐山，卜居五老峰，世称高城和尚。宝历中卒，年八十二。诗一首。（《全唐诗》无法藏诗，传据《祖堂集》卷十四、《宋高僧传》卷二十）