行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第三章明心相实相
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。
虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。
此灵无形而常应，虽复常应实无形。
心性无来亦无去，缘虑流转实无停。
正觉此之（《宗镜录》卷二九作「觉此」）真常觉，方便鹿苑制尊经。
为度妄想诸邪见，令知寂灭得安甯。
广说菩提与诸行，而此二法即音声。
了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。
又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。
於兹六情随念灭，即是真了湼盘城。
行路难，路难无往复无还。
贪嗔不在於内外，亦复的不在中间。
行路难二十篇译文：
君不见，心灵微妙最为神奇，不受外界环境、缘起和形色名相的影响。虽然它平和安静，却不是具有形状和实质的东西。这种心灵无形，却时刻产生应对。尽管它时刻产生应对，实际上它却无形无体。
心性不是有始有终的，也不受因果的束缚，被无尽的念头和执著不断流转，没有停止的时刻。正确认识这个真常之觉，可以采用「方便鹿苑制尊经」的方法。通过这种方式，可以超度妄想和各种邪见，让人认知寂灭并获得安宁。
广泛阐述菩提和各种行法，而这两种法实际上都是声音。通达声音所在的处处，三毒烦恼不会减少。同时，也通达五蕴皆空寂，正见智慧没有产生和灭亡的限制，能够制伏六种情感。
在这里，六种情感随着念头的消除而灭除，这就是真正了悟湼盘城。行走的路途艰难，道路无法往复、无法回转。贪欲和嗔怒并不在内在或外在，也不在中间。
行路难二十篇总结：
全文：这篇文章表达了心灵的微妙奇妙之处，它不受外界影响，无形而常应。正确认识心灵真常之觉，可通过方便鹿苑制尊经的方式达成。广泛阐述菩提和各种行法，通达声音处处，智慧制伏情感。念头消除，六情灭除，达到真正的了悟。
行路难二十篇赏析：
这首诗《行路难二十篇（幷序） 第三章明心相实相》由傅翕创作，探讨了心性和实相的深奥之处。诗中通过一系列的描述，表达了内心世界的微妙和真实性，以及如何通过正觉和智慧摆脱妄想和烦恼，达到心灵的宁静与解脱。
傅翕首先提到心相微细最奇精，强调了心性的微妙和复杂，超越了一切外在的形色和名称。他指出心性是常应的，虽然无形，但却常常应和。心性不受时间和空间的限制，没有来去之分，但在缘虑的流转中，常常无法停歇。
接下来，诗人提到正觉，这是指觉悟的境界，使人能够超越妄想和邪见，安心于寂灭之中。他提到了菩提和诸行，将二者与音声相联系，强调了达到音声的境界可以超越烦恼，使人心灵不亏盈。
诗人进一步探讨了心性的特性，包括六情的制约和如何达到湼盘城的真了。最后，他以“行路难”作结，表达了修行之路的曲折和艰难，贪嗔不在内外，不在中间，强调了修行者必须超越种种干扰和障碍，坚定走向内心的真实和解脱之路。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。
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