行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第十三章明寂静无照无得
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。
一切法中心为主，余今不复得心源。
究检心源既不得，岂知诸法并无根。
用此无根心照境，照之分明弥复惛。
即此惛心还自照，正照之理未曾存。
照之与境俱差异，是故智士不能论。
世人往往强分别，无中照见乱精魂。
若能智照亡非照，分别智照复还奔。
诸法本尔谁人作，寂静无寂亦无喧。
故知众生颠倒想，还是众生无上尊。
行路难，路难舍痴而非痴。
飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。
行路难二十篇译文：
君不见所有的法门都只是假设的空虚，真正的法门是寂静无有。
在所有的法中，心是中心，但我现在无法再寻得心的根源。
追究心的根源既然无法得到，又怎么知道所有的法并没有根基。
用这个无根的心来照亮境界，照出来的分明却更加迷惑。
即使这迷惑的心再自我照明，正常的照明原理却从未存在。
心的照明与境界有着本质的差异，因此智慧者无法进行推论。
世人常常强行分别，没有正确认知就混乱了心灵。
如果能够以智慧照亮无照的状态，分别的智慧又将回到原处。
所有的法本来就是如此，没有寂静也没有喧嚣。
因此知道众生迷惑的想法，还是众生无上的尊贵。
行走的路很难，难的不是舍弃迷惑而是舍弃贪嗔痴。
能够制服飞禽走兽，却只有心中的贼难以治理。
行路难二十篇赏析：
这是傅翕创作的《行路难二十篇（幷序）》中的第十三章，题为《明寂静无照无得》。这首诗探讨了禅宗的思想，强调空性、寂静以及心的照境。
诗中傅翕首先提到一种特殊的见解，即一切法皆假借空而存在，寂静本身即为法门。这里的“法”指一切存在和现象，而“寂静”则代表了无念无相的境界。作者强调心是一切法的主宰，但却不能再次获得心的本源，意味着在此境界下，心不再有所执着，也没有了根基。
接下来，诗中描述了一种心的照境，它具有明晰和模糊的特性，这种特性与常人的分辨能力有所不同。智者无法理解这种区别，而世人往往陷入分别之中，分不清真实和虚幻。
在诗的后半部分，傅翕指出，如果能够智慧地超越这种分别，那么心就能够自由地照亮境界。作者强调一切法皆无根，包括心和境界，以此表达了空性的观点。
最后，诗中提到，众生常常陷入错误的观念和迷惑之中，但只有通过超越痴迷，才能走上通向解脱之路。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。
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