行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第十七章明法性平等
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见法性无知不可说，有漏无漏幷虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作宗。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。
行路难二十篇译文：
君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。
虽然各个地方的表现不同，但归根结底都是相通的。
同样也没有固定的法则可以套用，也不要执着于空寂的观念。
如果想要了解这个特殊而奥妙的道理，只需深入研究五蕴的真相。
实际上，没有出现和消失的过程，也不受六种情绪的束缚。
这就是无原无始的真实法界，永远地存在着。
行走的路途困难重重，困苦和欢乐似乎永无尽头。
时而前往西方寻求无量寿命，或许又回到东方继续教化。
行路难二十篇总结：
本诗描述了一种对佛法的深奥理解，强调法性的本质是无知的，既包含有漏和无漏，又能超越虚妄的观念。诗人告诫不要追求固定的法则，也不要执着于空寂的观念。要了解这种特殊而奥妙的道理，需要对五蕴进行深入研究。实际上，法性不存在出现和消失的过程，也不受六种情绪的束缚，它是无始无终、常存的真实法界。诗人同时表达了行走在修行道路上的困难，不管是前往西方寻求无量寿命，还是在东方教化他人，修行之路都是不易的。
行路难二十篇赏析：
这首诗来自傅翕的《行路难二十篇（幷序）》第十七章，着重探讨了法性、虚通、无同、妙道等佛教哲学和思想。傅翕通过这首诗表达了对佛法的深刻理解和体悟。
诗中首先提到“法性无知不可说”，强调佛法的深奥难以言传。同时，诗中指出了有漏和无漏的平等，表达了法性的普遍性和平等性。
接下来，诗人提到“无同可同法”，意味着佛法超越了一切对立和界限，无法被凡夫俗子所理解。诗人强调佛法的妙道需要通过深入的自我探索来领悟，需要穷尽搜寻内心的五阴。
诗的后半部分提到“如实无来亦无去”，表达了佛法中的无常和涅槃的概念，即一切现象都是无常的，没有永恒不变的实体。最后，诗人描述了行路之难，以及修行的艰辛，但也提到了西方无量寿和东方化现的可能，暗示了修行者可以获得无限的寿命和智慧。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。