行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？行路难，路难本自是泥洹。
行路难二十篇译文：
你是否看到，在决定法中无决定，虚妄颠倒即是菩提。若心中分别了菩提的法，那么分别的菩提便会再次迷失。若能了悟此种迷乱无分别，迷与分别即成菩提。分别的菩提并不与真实的菩提有区别，恒一的本体并不会分离。只有安住于性空和真实本体，空性即无空亦不齐，意味着空性无处不在。
同体的大悲包含一切，因此要知道真实的本性并不违背迷乱。只有在昏迷状态下，才无法了悟本性，但这也无需论及是否齐全。若能放下尘世的烦忧，就像莲花在淤泥中生长一样。如来的法身并没有与别处不同，它在普遍存在于三界中，如同犁耕泥土一样。然而，三界本身的泥犁并不存在，它是微妙难以得见的。
行路是困难的，因为本身就在泥洹中。这些古文表达了禅宗思想中对菩提境界和真实本性的理解。全诗中强调了无分别的菩提和真性，并敦促人们超越分别、迷乱，安住于真实本体，达到大悲菩提的境界。
行路难二十篇赏析：
这首诗是傅翕创作的《行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融》中的一节，表达了深刻的禅宗思想。诗中以一系列的对仗和排比手法，展现了禅宗中关于菩提、空性、悲心和迷惑的哲理。
傅翕首先提到“决定法中无决定”，强调在真正的菩提之路上，不能被任何固定的法则所束缚，而应该超越相对的观念。接着，他指出若是分别菩提法，即使在修行中也会陷入迷惑，因为菩提不应该被分割和分辨。只有当我们超越分别，认知到菩提与迷惑本质上没有不同时，才能够体验到真正的菩提。
诗中还探讨了“性空”和“真实性”的概念，强调了真实性不是简单地空或非空，而是超越了这种对立。悲心也被列为诗中的一个主题，表明悲心包容一切众生，与菩提相一致。
最后，傅翕引用了“行路难”的难题，比喻修行之路就像是在泥泞中前行，但最终指出真正的法身并不受到三界的局限，它普及于一切众生之中。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。
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