上冯使君渡水僧障子原文：
上冯使君渡水僧障子
朝代：唐 / 作者：贯休
跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。
尽权无着印，不是登闲僧。
熊耳应初到，牛头始去登。
画来偏觉好，将寄柳吴兴。
上冯使君渡水僧障子译文：
跣足踏着拐杖，悠然穿过川流之处。
完全放弃权力的印信，不是真正登上闲散的僧人。
熊耳植物应该早已到达，牛头山脉才开始消失。
画作特意送来，打算寄给柳州的吴兴。
上冯使君渡水僧障子总结：
诗人描述了一幅景象，一个赤脚拄着拐杖的人悠然自在地跨过潺潺流水之地。他完全放弃了世俗权力的标志——印信，不追求功名利禄，也不是真正的僧侣。接着，诗人描写了熊耳植物和牛头山脉的存在和消失。最后，诗人将画作寄给了柳州的吴兴，表达了一种心意和情感。整首诗展现了一种超然物外的生活态度，追求心灵的自由与宁静。
上冯使君渡水僧障子赏析：
这首古诗《上冯使君渡水僧障子》由唐代诗人贯休创作，表达了一幅宁静而深远的画面，以及对艺术的赞美和寄托之情。
诗中首句"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾"描述了一个僧人光着脚，依靠拄着巴藤杖，渡过了潺湲的水流。这里展现了僧人超脱尘俗，轻装上路的形象，同时也通过"潺湲渡几曾"的反复强调，增加了时光流逝的感觉，暗示了生命的短暂和不停歇的修行。
接着的两句"尽权无着印，不是登闲僧"表达了僧人内心的超脱，他不受权势地位的束缚，没有世俗的功名利禄，正是一位真正的出世僧人，与尘世无关。
后两句"熊耳应初到，牛头始去登。
画来偏觉好，将寄柳吴兴"则以佛教的象征性形象，熊耳和牛头，来点缀诗意。这些象征性的形象暗示着修行者的境界，以及对于艺术的欣赏。"画来偏觉好，将寄柳吴兴"表达了诗人对这一景象的喜爱之情，还有将这美景寄托给吴兴的意愿，强调了艺术作品的传承和价值。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：上冯使君渡水僧障子原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集